أهل السُنّة ، حتّى مع معرفة الحقّ والمعاندة ، قال : كُفْرُه محلّ اجتهاد! ـ كما تقدم كلامه قريباً ـ.

وأيضاً الجهميّة ، ذكرهم بأقبح الأوصاف ، وذكر أنّ شركهم شرك فرعون ، وأنّهم مُعَطّلة ، وأنّ المشركين أقلّ شركاً منهم ، وضرب لهم مَثَلاً في (النونيّة) وغيرها من كتبه ، كالصواعق وغيرها.

وكذلك المعتزلة ، كيف وصفهم بأكبر القبائح ، وأقسم أنّ قولهم وأحزابهم من أهل البدع لا تُبقي من الإيمان حبّة خَرْدَلٍ ، فلمّا تكلّم على تكفيرهم في (النونيّة) لم يكفّرهم ، بل فصّل في موضعٍ منها ، كما فصّل في الطرق ـ كما مرّ ـ.

وموضع آخر فيه عن أهل السُنّة ـ مخاطبةً لهؤلاء المبتدعة الذين أقسم أنّ قولهم لا يُبقي من الإيمان حبّة خَرْدَلٍ ـ يقال : واشهدوا علينا بأنّا لا نكفّركم بما معكم من الكفران ، إذ أنتم ـ أهل الجهالة ـ عندنا لستم أولي كفرٍ ولا إيمانٍ.

ويأتي إن شاء الله تعالى لهذا مزيدٌ من كلام الشيخ تقيّ الدين ، وحكاية إجماع السلف ، وأنّ التكفير هو قول أهل البدع من الخوارج ، والمعتزلة ، والرافضة!!

وقال أبو العبّاس بن تيميّة رحمه‌الله ـ في كلامٍ له ـ في (الفرقان) : ودخل أهل الكلام المنتسبين إلى الإسلام من المعتزلة ونحوهم في بعض مقالة الصابئة ، والمشركين ممّن لم يهتدِ بهدْي الله الذي أرسل به رسله من أهل الكلام والجدل ، صاروا يريدون أن يأخذوا مأخذهم ـ كما أخبر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله : لتأخذنّ مأخذ من كان قبلكم ـ الحديث الصحيح.

إلى أنْ قال : إنّ هؤلاء المتكلّمين أكثر حقّاً ، وأتبع للأدلّة ، لِما تنوّرت به قلوبهم من نور القرآن والإسلام ، وإن كانوا قد ضلّوا في كثيرٍ ممّا جاء به الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فوافقوا أولئك على أنّ الله لا يتكلّم ولا تكلّم ، كما وافقوهم على أنّه لا علم له ، ولا قدرة ، ولا صفةً من الصفات.

إلى أن قال : فلمّا رأو أنّ الرسل متفقةٌ على أنّ الله متكلّم ، والقرآن من إثبات