تستَرْخِى والوَكِبَة ـ الوِسخَة والجَشِبَة ـ الخَشِنة تَقْفَعِل ـ تَجِفُّ وامْعَسها ـ امْسَحْها والاْزْمِيل ـ الاْشْفَى وقيل الشَّفْرة وانْحُها ـ اقصِدْها وكَوِّفْها ـ خُذ حَوَالَيْها* على* وقال كَوْفا فجاء بالمصدر على غير كَوِّفها ومثله كثير* ابن جنى* والقِبَالانِ ما قد تقدَّم والأخْنَس ـ القصير والكَدِش المُخَدَّش والنّمَش ـ نُقَط سَوادٍ وبَياضٍ

أدَواتُ الخِرَازة والخَصْف

* ابن دريد* الاْشْفَى والمِبْقَر والمسْردُ واحد* ابن السكيت* الاْشْفَى ـ ما كان للأَساقِى والمَزَادِ وأشباهِهِما والْمِخصَف للنِّعال* ابن قتيبة* مِخْصَف وخِصَاف ومِسْرَد وسِرَاد* ابن دريد* المِفْراص ـ حديدَةٌ عَريضةٌ يُقْطَع بها الحدِيدُ والفَرْص ـ القَطْع وقيل هو إشْفَى عريضُ الرأسِ تُخْصَف به النِّعالُ والاْزْمِيل ـ شَفْرة الحَذَّاء والمِجْوبُ ـ حديدَةٌ يُجاب بها ـ أى يُخْصَف* غيره* المِئْثَرة الاْشْفَى* أبو عبيد* المِئْثَرة ـ كهَيْئة المِبْضَع يُؤَثَّر بها أسفَلَ خُفِّ البعيرِ ليُعرَف بها أثَرهُ فى الأرض* ابن دريد* فأما التُّؤْثور ـ فحديدة يُؤَثَّر بها فى بواطِن أخْفاف الابل* على* فأمَّا القِرَب والمَزَاد وأنواعُها وعَملُها فسنأتى بها فى أبواب المِياه ان شاء الله تعالى

العُرْيان

العُرْى ـ خِلافُ اللُّبْس عَرِىَ عُرْيا وعُرْية وتَعرَّى وأعْرَيْتُه وعَرَّيته ورجُل عارٍ من قوم عُرَاةٍ وعُرْيانٌ من قَومٍ عُرْيانِين ولا يُكَسَّر والأنثى عُرْيانةٌ وعارِيَةٌ وعارٍ بهاءٍ وغير هاء وإنها لحَسنةُ العُرْية والمُعَرَّى والمُعَرَّاة والمَعَارِى ـ مَبادِى العِظامِ حيث تَعْرَى من اللحم وقيل هى اليَدَانِ والرِّجلانِ والوجْهُ لأنه بادٍ أبدا* قال أبو كَبير يَصِف قَوْما ضُرِبوا فسقَطُوا على أيْدِيهم وأرجُلِهم