صِيغةُ اسمِ الفاعِل ولم أجِدْ لها فِعْلا البَتَّةَ والذى عِنْدى أنها مُعْفِلة مَقْلُوب من قولهم أماسَتْ جِسْمَها ـ أى أمالَتْه كما قالوا فيها خَرِيع فكأنها أَيْمَسَت مَقْلُوبة عن أماسَتْ وقد يجوز أن يَكونَ من قولهم أوْمَس العِنبُ اذ الانَ* صاحب العين* امرأة خَطَّالة فاحِشَة وخَطَلها ـ فُحْشها* ابن السكيت* امرأةٌ ضامِدَة والضَّمْد أن يكونَ للمَرأة خَلِيلانِ وقد ضَمَدَتْه تَضْمِدُه وأنشد

* ابن دريد* الزَّمَّارة والهُنْبُغُ ـ الفاجِرَة والهَبَيَّغة كذلك الرَّهِقَة ـ الفاجِرَة الخَرِعَة* على* هو من الرَّهَق ـ وهو الاْثْم من قوله تعالى (فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً) والقَحْبة ـ الفاجِرَة من القُحَاب ـ وهو فَسَاد فى الجَوْف* وقال غيره* هو من السُّعال لأن كلَّ واحد منهما يَقْحُب الى صاحِبِه ـ أى يتَنَحْنَح* صاحب العين* امرأةٌ رَهْوٌ ورَهْوَى ـ لا تَمْتَنِع من الفُجُور وقد تقدَّم أنها الواسِعة المَتَاع وتقدَّمتْ حِكايةُ المَخبَّل السَّعْدِىِّ مع خُلَيْدَة بنتِ الزِّبْرِقانِ* ابن دريد* الجُنْبَقْثَة ـ نعتُ سُوءٍ للمرأة وامرأة جُنْبَثْقةٌ كذلك* قال أبو على* قال أبو العباس المُتبَرِّجة من النِّساء القَلِيلة التَّسَتُّر مأْخُوذ من تَبَارِيج النَّبَات ـ وهو تَهَاوِيلُه وما ظَهَر من زِينَتِه* غيره* العَسُوس ـ التى لا تُبَالِى أن تَدْنُوَ من الرِّجال* وقال* خَنَع إليها خُنُوعا ـ أتاها للفُجُور ورجُل خَنُوع ـ فاجِرٌ والجمع خُنُعٌ قال

* ولا يُرَوْنَ الى جارَاتِهِمْ خُنُعا*

* أبو عبيد* عَقَبْت الرجلَ فى أَهْلِه ـ بغَيْتُه بشَرٍّ وخَلَفته

لِبَاسُ النّساء وثِيَابُهُنَ

* أبو عبيد* الكُدُون ـ الثِّياب التى تُوَطِّئ بها المرأةُ لنَفْسها فى الهَوْدَج وهى أيضا الثِّياب التى تَكُون على الخُدُور واحِدها كِدْن وقيل هى عَبَاءةٌ أو قَطِيفةٌ تُلْقِيها المرأةُ على ظَهْر بَعِيرها ثم تَشُدُّ هَوْدَجها عليه وتَثْنِى طَرَفَىِ العَبَاءة من شِقَّىِ الهَوْدَج وعلى مُؤَخَّر الكِدْن ومُقدَّمه (١) فيَصِير مثلَ الخُرْجَيْن تُلْقى فيها بُرْمتَها وغيْرَها من مَتَاعِها* ابن

__________________

(١) (وعلى مؤخر الخ) عبارة اللسان وتخل مؤخر الخ وهي أوضح