وقد نَثَرت بَطْنَها* ابن السكيت* المُمْغِل ـ التى تَحْمِلُ قَبْل فِطَام الصَّبِىِّ وذلك كُلَّ سنَة* أبو عبيد* أَصْبَتِ المرأة فُهى مُصْبٍ اذا كان لها وَلَد صبِىٌّ وأَيْتَمَت ـ صار وَلَدُها يَتِيما* أبو حاتم* وهى مُؤْتِم واليُتْم فى الأَناسِىَ ـ فِقْدان الأبِ وفى البهائم ـ فِقْدان الأُمِّ وقد يَتَم يَيْتِم ويَتِم يَتْما ويَتَما فهو يَتِيم والجمع أيْتامٌ ويَتَامَى* على* جاؤُابه على ما يَكْرهون كأَسَارَى وأَيَامَى* أبو عبيد* الحَرْب مَيْتَمَة ـ يَيْتَم فيها البَنُونَ* ابن السكيت* وَلَدتْ خمسةً فى سِرَرٍ واحد ـ أى بعضُهم فى إثْر بعض فى كل عامٍ واحدا* أبو عبيد* ولدتْ ثلاثةً على غِرارٍ واحد كذلك* صاحب العين* المِعْقابُ ـ التى تَلِد مَرَّة ذَكَرا ومرةً أُنْثى

التى لا تلد

* صاحب العين* العُقْم ـ هَزْمة تَقَع فى الرَّحِم فلا تَقْبَل الولَدَ عَقِمَت الرَّحِمُ عَقَما وعُقِمَتْ عُقْما وعَقْما وعَقَما ـ أى كأنَّها سُدّت وعَقمها اللهُ يَعْقِمُها عَقْما فهى مَعْقومة وعَقِيم وعُقِمت المرأةُ فهى مَعْقومة وعَقِيمٌ وعَقِيمةٌ وعَقُمت هى والجمع عَقائِمُ وعُقُم وعُقْم ورجل عَقِيمٌ وعَقَامٌ ـ لا يُولَد له والجمع عُقَماءُ وعِقَام وعَقْمَى* على* عَقْمَى على عُقِم كجَرْحَى وأمَّا قول النبى صلى اللهُ عليه وسلم العَقْل عَقْلانِ فأمَّا عَقْل صاحِب الدُّنْيا فَعَقِيم وأمَّا عَقْل صاحب الآخِرَة فَمُثْمِر فالعَقِيم ههنا ـ الذى لا يَنْفَع وقالوا المُلْك عَقِيمٌ ـ لا يَنْفَع فيه نَسَب لأن الابْنَ يَقْتُل أباه على المُلْك والدُّنْيا عَقِيم ـ لا تَرُدُّ على صاحِبِها خَيْرا وحَرْب عَقَام (١) * أبو عبيد* امرأة عاقِرٌ كذلك وقد عَقِرت وعَقُرت عَقَارا فيهما* ابن السكيت* وهو العُقْر وقالوا فى المرأة عَقْرَى حَلْقَى ـ أى عاقِرٌ مشؤُمة وقيل هو دُعاءٌ عليها* ابن دريد* امرأة جارِزٌ ـ عاقِرٌ

نُعُوت الخَرْقاء

* أبو عبيد* العَوْكَلُ والخِرْمِلُ والدِّفْنِس والخِذْعِلُ والخَلْبن كُلُّه ـ الحَمْقاء وأنشد

__________________

(١) (وحرب عقام) في اللسان وحرب عقام وعقام وعقيم شديدة لا يلوى فيها أحد على أحد يكثر فيها القتل وتبقى النساء أيامى اه مصححه