الأعرابى* الغِلْفاقُ ـ السَّرِيعة المَشْىِ* صاحب العين* امرأة رَفِلَة ـ تَجُرُّ ذَيْلهَا جَرًّا حَسَنا ومِرْقال ـ كَثِيرة الرَّقلان وَرَفْلاءُ ـ لا تُحْسِن المَشْىَ* سيبويه* امرأةٌ حِيْكَى ـ تَحِيك فى مِشْيَتِها يعنى تُحَرِّك مَنْكِبَيْها وجَسَدَها* قال* وأصلها حُيْكَى فكُرِهَت الياءُ بعد الضَّمَّة فكُسِرت الحاء لتسلَمَ الياءُ والدليل على أنها فُعْلى أن فِعْلَى لا تكونُ صِفَة البَتّةَ

حُسْن اللِّبْسة وقُبْحها

* ابن السكيت* امرأةٌ بَعِلَة ـ لا تُحْسِن اللِّبْسة وامرأة رَعْبَلَة ـ فى خُلْقان (١)

نُعُوت النِّسَاء فى الحَياء والحُصْنِ ونحوِهما

* أبو عبيد* الخَفِرة ـ الحَيِيَّة وقد خَفِرتْ خَفَرا وتَخَفَّرت والخَفَر ـ شِدَّة الحَيَاء والخَرِيدة والخَرِيد مِثْلها* ابن دريد* خَرِيدَة بَيِّنَة الخَرَد والجمع خُرُدٌ* الأصمعى* التَّخَرُّد ـ الاسْتِحْياء* صاحب العين* جارِيَة خَرِيدةٌ ـ بِكْر لم تُمْسَسْ قَطُّ والجميع الخَرَائِدُ والخُرَّد والخَرُود ـ الخَفِرة الحَيِيَّة التى قد جازَتِ الْاعصار ولم تبلُغِ التَّعْنِيسَ* قال ابن جنى* خَرِيدة وخُرَّدٌ وهو أحدُ ما خَرَج الى فُعَّل فى الشُّذُوذ* ابن دريد* الخَوْد ـ الحَيِيَّة وقد تقدم أنها الحسَنَة الخَلْق وقال امرأة سَتِرةٌ وسَتِير ـ خَفِرَة* صاحب العين* البَهْنانَة ـ اللَّيِّنَة فى مَنْطِقها وعَمَلها وقد تقدم أنها الضَّحَّاكة وأنها الطَّيِّبة الرِّيح* ابن السكيت* الحَصَان ـ الحافِظَة لفَرْجِها* قال سيبويه* امرأة حَصَانٌ على نَحْو قولهم بناءٌ حَصِين فى المعنَى أرادُوا أن يُخْبِروا أن البِنَاء مُحْرز لمن لَجأَ اليه وأن المرأة مُحْرِزة لفَرْجها وخالَفُوا فيه بين البناءَيْن على نحو العِدْل والعَدِيل* أبو على* وكذلك قالوا فرسٌ حِصَانٌ لأنه مُحْرِز لفارِسِه* ابن السكيت* حَصُنَت حُصْنًا وتَحَصَّنتْ وأنشد

__________________

(١) (وامرأة رَعْبَلَة فى خُلْقان) الذي في اللسان وامرأة رعبل بدون الهاء ونص بهامشه على أنها عبارة المحكم والتهذيب فتدبر