أُكِلَت رَطْبة وُجِدت طَيِّبة فى مكان طَيِّب فاذا يَبِست كان قَفُّها فى تُراب طَيِّب فأُخِذ من فوقِ التراب* أبو عبيد* خَضْراء الدِّمَن ـ المرأةُ الحَسْناء فى مَنْبِت السُّوءِ وفى الحديث إيَّاكم وخَضْراءَ الدِّمن والقول فيها كالقول فى عُشْبة الدارِ* ابن السكيت* وأمَّا كَيَّة القَفَا ـ فهى التى يأتِى زوْجُها أو ابنُها القومَ فاذا ما انصرف من عندهم قال رجُل من خُبَثاء القوم لأصحابه قد والله كان بَيْنى وبيْنَ زوجة هذا المُوَلِّى أو أُمِّه أمرٌ فتِلْك كَيَّة القَفَا من أجْل أنه يقال فى ظَهْر زَوْجِها أو ابنها القبِيحُ حِينَ يُولِّى* أبو عبيد* خَضْراء الدِّمَنِ ـ المرأة الحسناءُ فى المَنْبِت السُّوء وفى الحديث إيَّاكم وخضراءَ الدِّمن والقول فيها كالقول فى عُشْبة الدار* الأصمعى* النَّزِيعَة ـ التى تتَزَوّج فى غير عَشِيرتها والعِكَبُّ ـ الذى لأُمِّه زوْج

التأهُّل

* أبو عبيد* أَهَل الرجلُ يَأْهِل ويَأْهُلُ أَهْلا وأُهُولا ـ تزوّجَ* أبو حاتم* لا يُقال للمَرأة أهْل واستَدلَّ بقوله تعالى (فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ) وهذا لا يَقْوَى لأن الاستِثْناء قد يَكُون من الأهْل وهو الصحيح* أبو عبيد* تَذَرَّيت بَنِى فُلان وتَنَصَّيتهم ـ تزوَّجت فى الذِّرْوة والناصِيَة منهم* أبو زيد* الخَلِيط ـ الزَّوْج* ابن دريد* قَيِّم المرأةِ ـ زوْجُها فى بَعْض اللُّغات* أبو زيد* جاذَبَتِ المرأةُ الرجلَ اذا خَطبها فرَدَّته* ابن دريد* المَقْتىُّ ـ الذى يتَزَوَّج امرأةَ أبِيه وهو من فِعْل الجاهِلِيَّة* غيره* تَفَشَّل منهم امرأةً ـ تزَوْجها* ابن السكيت* تَسَنَّتَ فلانٌ ـ اذا تزوَّج الرجلُ اللئِيمُ المرأةَ الكريمةَ فى السَّنَة لكَثرة ماله وقِلَّة مالِها* غيره* والعرَب تَقولُ الأزْواج ثلاثةٌ زوجٌ مَهْرٌ وزوجٌ بَهْرٌ وزوجٌ دَهْرٌ فأما زوجٌ مَهْرٌ فرجُل لا شَرَف له بسُنْىِ المَهْر ليُرْغَب فيه وأمَّا زوجٌ بَهْرٌ فالشَّرِيف وان قَلَّ مالُه تَتزوَّجه المرأة لتَفْخَر به وزوجٌ دَهْرٌ كُفْؤُها* صاحب العين* الشِّغَار ـ أن تُزوِّجَ الرجلَ امرأةً ما كانتْ على أن يُزَوِّجَك أُخْرى بغير مَهْر وخص بَعْضُهم به القَرائِب فقال لا يَكون الشّغَار الا أن تُنْكِحه وَلِيَّتك