سواءٌ* أبو عبيد* الزِّير ـ الذى يُخالِط النِّساءَ وجمعه زِيَرة وأزْيار* ابن السكيت* وأزْوار* علِىٌّ* أزْيار كأعْياد لزِم فيه البَدَل وهو من الزَّوْر كما أنَّ العِيد من العَوْد وأما أزْوارٌ فعلى الأصل* أبو عبيد* وامرأة زِيرٌ والخِلْب ـ الذى يُحِبُّه النِّساء يقال إنَّه لَخِلْب نِساء أخذ من خِلْب القلْب وهو حِجَابه* ابن السكيت* جمعه أخْلاب وخُلَباءُ* على* هذا جَمْعٌ عزيزٌ لا نعلم فِعْلا كُسِّر على فُعَلاءَ ولكن هذا على إرادة فَعِيل هنا وان لم يُلْفَظ به لأن فَعِيلا فى هذا الضَّرْب كثير* ابن السكيت* وقد خَلَبَها عقْلَها يَخْلُبها خَلْبا ـ ذَهَب به* غير واحد* وخَلَبتْ هى قَلْبَه تَخْلُبه خَلْبا واخْتَلبَتْه ـ ذهبَتْ به* وقال أبو .... (١) * ولا يكونُ ذلك فى النِّساء* ابن دريد* امرأة خالِبَة وخَلُوب وخَلَّابة ـ خَدَّاعة* ابن السكيت* وهو طِلْب نِساء وجمعُه أطْلاب اذا كان يَطْلُبهنَّ ولا يكونُ شئ من هذا الا فى النِّساءِ* ابن دريد* فلانةُ طِلْبى ـ أى التى أطْلبُها* ابن السكيت* هو تِبْع نِساء فى هذا المعنى* غيره* تَبِيع المرأةِ ـ صَدِيقها وهى تَبِيعتُه لأن كل واحدٍ منهما يتْبَع صاحِبَه* ابن السكيت* الضَّمْد ـ أن يُخَالَّ الرجُلُ المرأةَ ومعها زَوْج هو خِلْم نساءٍ وقد خالمَها وحِدْث نساءٍ مثلُه* وقال المطرِّز هو عِجْب نساءٍ* ابن دريد* فلانةُ عِجْبى وفلانٌ عِجْبى ـ أى الذى أُعْجَب به* أبو زيد* إنه لمِجْع نِساء كذلك* أبو عبيد* تعَلَّلت بها ـ لهَوْت* صاحب العين* العَلُّ ـ الذى يَزُور النساءَ وقال خَضَع الرجلُ للمرأةِ وأخْضَع ـ ألَانَ لها القولَ* صاحب العين* النَّدْغ والمُنادَغَة الطَّعْن بالاصبَع شِبْه المُغازَلة ورجُل مِنْدَغ

اللَّثْم والضمُ

لَثِم المرأةَ لَثْما وقَبَّلَها سواءٌ* صاحب العين* هى القُبْلة والجمع قُبَل والفِعْل التقْبِيل وكفَحَها وكافَحها ـ قبَّلها غَفْلة وفى الحديث إنِّى لَأكْفَحُها وأنا صائِمٌ وقال كعَمَ المرأةَ يَكْعَمُها كَعْما ـ قَبَّلها فالْتَقَم فاهَا وقال كامَعَتُ المرأةَ اذا ضَمَمْتها تَصُونُها والمُكامَعة ـ المُضاجَعة وزَوْج المرأةِ ـ كِمْعها وكَمِيعها* أبو زيد* لفَعْت المرأةَ

__________________

(١) (وقال أبو) هكذا بالأصل ولا يدري الراوي هل هو أبو زيد أو أبو حنيفة أو غيرهما اه