أو ما كانَ* أبو عبيد* أغارَ فلانٌ أهْلَه ـ تَزَوّج عليها* ابن السكيت* البَرُوك ـ التى تَتَزوّجُ ولها وَلَد كَبِير وابنُها الجَرَنْبَذُ* أبو عبيد* اللّفُوت ـ التى لها زَوْج ولها وَلَد من غيره فهى تَلَفَّتُ الى وَلَدها* ابن السكيت* فلانَةُ ثيِّب وفلانٌ ثيِّب للذكر والأنثى وذلك اذا كان قد دُخِل بها أو دُخِل به* أبو عبيد* ثَيَّبتْ فهى مُثَيِّب والعَوَانُ ـ الثَيِّب وجمعها عُوْن ومنه قيل حَرْبٌ عَوَان ـ أى قد قُوتِلَ فيها مَرَّة والعَزَبَة ـ التى لا زَوْجَ لها* صاحب العين* امرأةٌ عَزَبة وعَزَب وكذلك الرجُلُ وأنشد

وقد عَزَب يَعْزُب عُزُوبَة ـ تَرَكَ النكاحَ وكذلك المرأةُ والمِعْزابةُ ـ الذى طالَتْ عُزُوبته حتى مالَهُ فى الأهل من حاجَةٍ* ثعلب* امرأة عَزَبةٌ وردَّ ذلك عليه أبو اسحق وقال انما هى عَزَب بغيرهاء وانما وُصِفت بالمصدر رجُل عَزَبٌ وامرأة عَزَب وأنشد البيت

* يا مَن يَدُلَّ عزَبا على عَزَب*

* ابن الأعرابى* امرأة عَرْضة للزَّوْج ـ أى قوِيَّة عليه وكلُّ قوىٍّ على شئ عُرْضةٌ* ابن السكيت* الرَّفُود ـ التى تُرْفِد لرجلَ وهى من الابل الكثِيرةُ اللَّبَن والمَنُون ـ التى تُتَزوَّج على مالِها فهى أبَدًا تَمُنُّ على زوْجِها والظَّنُون ـ التى لها شَرفٌ تُتَزوّج طمَعا فى وَلَدها وقد أسنَّت وانما سُمِّيت ظَنُونا لأن الولد يُرْتَجَى منها والحَنُون ـ التى تَتَزوّج هى رِقَّةً على وَلَدها اذا كانوا صِغَارا ليقومَ الزوجُ بأمْرِهم* قال* وقال بعضُهم لولده يا بُنَىَّ لا تَتَّخِذْها حَنَّانة ولا أَنَّانة ولا مَنَّانةً ولا عُشْبَةَ الدار ولا كَيَّةَ القَفَا الحَنَّانة التى لها وَلَد من سِواه فهى تَحِنُّ عليهم والأَنَّانة ـ التى مات عنها زوجُها فهى اذا رأتْ زوجَها الثانى أنَّتْ والمَنَّانة ـ التى لها مالٌ فتَمُنُّ كلَّ شئ أهْوَى إليه زوجُها من مالها عليه وقوله عُشْبَة الدار أراد الهَجِينة وعُشْبة الدار التى تَنْبت فى دِمْنة الدار وحَوْلَها عُشْب فى بياض الأرض والتُّرابِ الطيِّب فهى أضخمُ منه وأفخمُ لأنه غَذَاها الدِّمْن والآخَر خيْرٌ منها رَطْبا ويَبْسا لأنها اذا أُكِلت وهى رَطْبة كانت مُنْتِنةً سَمِجة لأنها فى دِمْنة وأنها اذا يَبِسَت كانت حُتَاتا وذهب قَفُّها فى الدِّمْن فغلبَ عليه فلم يُؤكل والأُخرى اذا