أَسْلُفُها ـ حَوَّلْتُها لِلزَّرْعِ وسَوَّيْتُها وهى المِسْلَفة* ابن دريد* باثَ المكانَ بَوْثًا وبَيْثًا وأَبَاثه ـ بَحَثَه وحَفَرَ فيه تُرابًا وخَلَطه* أبو حنيفة* دَمْلَتُ الارضَ بالدَّمَالِ ـ أَصْلَحْتُها به وذلك اذا كانت مَدَرَتُها لازِبةً مُسْتَحْصِفة فَدُمِلَتْ لِتَسْلَس وَتَرْخُوَ على عُروق النبات يقال رَخُوَتْ ورَخِيَتْ فاذا كانت كذلك فهى خَوَّارَة وقد خارت خَوْرًا وخُؤُورًا وخَوَرَانًا فامَّا الانسانُ الخَوَّار فيقال خَارَ خَوَرًا وكذلك أيضا يقال لكل شئٍ رِخْوٍ خَوَّار* أبو حاتم* أرض رَابِخٌ تَأْخُذُ اللُّؤَمةَ ولا حِجارة فيها ولا نَقَلَ* صاحب العين* دَمَمْتُ الارضَ أَدُمُّها دَمًّا ـ سَوَّيْتُها والمِدَمَّةُ ـ خَشَبَةٌ ذاتُ أَسْنانٍ تُدَمُّ بها الارضُ* ابن دريد* زَبَلْتُ الزَّرْعَ أَزْبِلُه زَبْلاً ـ سَمَّدْتُه* صاحب العين* الزِّبْل ـ السِّرقين والمَزْبَلَةُ والمَزْبُلة ـ مُلْقَاه* أبو حنيفة* الضِّلَعُ ـ خَطٌّ يُخَطَّ فى الارض ثم يُخَطُّ آخَرُ فَيُبْذَرُ ما بينهما فاذا حُرِثَت الارضُ ثم زُرِعَت على آثار السِّنِّ فقد بُذِرَت* أبو حنيفة* بَزَقْنَا الارضَ ـ بَذَرْنَاها وذَرَأْناها نَذْرَأُها وهو زَرْعٌ ذَرِىءٌ فاذا بُذِرَ الحَبُّ وأُثِيرت عليه الارض أو مُلِقَتْ ثم سُقِيَتْ فذلك الخِتَامُ وقد خَتَمُوا عليه وقد تقدّم فى السقى* قال أبو حاتم* قال الطائفيون اذا أَزَرْتَ الارضَ فى أرض السَّقْىِ بَدَأْتَ بالتَّقْوِير وهو أن تَسْقِىَ الارض قَبْلَ الاثارة ثم تَذْرأ الحَب
آلات الحَرْث والحَفْر
* أبو حنيفة* العَوَامِلُ والفُدُن ـ بَقَرُ الحراثة والفَدَّانُ ـ الثَّوْرانِ اللَّذَانِ يُفدن عليهما ولا يقال للواحد منهما فَدَّان* قال* وقال سيبويه فَدَان وأَفْدِنَة وفُدُن لم يُثَقِّل والكَكُّ لا أدرى أفارسىٌّ أم نَبَطِى والسِّنَّة والسِّنُّ ـ السِّكَّةُ والسِّلْبُ ـ العُودُ الذى يكون فى طرف السِّنَّة وهو أَطْوَلُ أداة الفَدَّان ولِطُوله سُمِّى سِلْبًا وهو الوَيْجُ والهَيْسُ يَمَانِيَة والقُنَّاحة ـ الخَشَبة التى يُشَدُّ بها عِيَانُها وهو الطَّرَف مِنْ حِديدٍ الذى يَجْمَع السِّنَّة فى السِّلْب وقيل العِيَانُ ـ الحديدةُ التى تكون فى طَرَف الفَدَّان وجمعُه أعْيِنَةٌ* سيبويه* وعُيُنٌ لانهم لا يَكْرُهون من الضمة على الياء ما يَكْرَهُون منها على الواو* وقال على* ومن قال أُزْر فخَفَّفَ