[الحج : ٣٥] (١) ، وقد نصب بعضهم ، فقرأ : (والمقيمي الصلاة) (٢) و «الحافظو عورة» استثقالا للاضافة ، كما حذفت نون «اللذين» و «الذين». قال الشاعر (٣) [من الكامل وهو الشاهد الرابع والستون] :

وقال (٤) [من الطويل وهو الشاهد الخامس والستون] :

فألقى النون. وزعموا أنّ عيسى بن عمر (٦) كان يجيز [من المتقارب وهو الشاهد السادس والستون] :

كأنّه إنّما طرح التنوين لغير معاقبة إضافة ، وهو قبيح إلّا في كلّ ما كان معناه «اللّذان» و «الّذين» ، فحينئذ يطرح منه ما طرح من ذلك. ولو جاز هذا البيت ، لقلت : «هم ضاربو زيدا» ، وهذا لا يحسن. وزعموا أنّ بعض العرب قرأ (واعلموا أنّكم غير معجزي الله) [التوبة : ٢] وهو أبو السمّال (٨) وكان فصيحا. وقد قرئ هذا الحرف (إنّكم

__________________

(١). الحج ٢٢ : ٣٥ ، وهي في الجامع ١٢ : ٥٩ ، والبحر ٦ : ٣٦٩ ، قراءة الجمهور ، ومعاني القرآن ٢ : ٢٢٥ بلا نسبة.

(٢). وهي في الشواذ ٩٥ إلى ابن أبي إسحاق ، وفي المحتسب ٢ : ٨٠ زاد الحسن وأبا عمرو ، وكذلك في البحر ٦ : ٣٦٩ ؛ وفي الجامع ١٢ : ٥٩ قصرت على أبي عمرو ، وفي معاني القرآن ٢ : ٢٢٥ بلا نسبة ، وب «المقيمين» ونصب الصلاة إلى عبد الله بن مسعود.

(٣). هو الأخطل غياث بن غوث التغلبي. ديوانه ٤٤ ، والكتاب ، وتحصيل عين الذهب ١ : ٩٥.

(٤). هو الأشهب بن رميله ، كما في الكتاب وتحصيل عين الذهب ١ : ٩٦ ، ومجاز القرآن ٢ : ١٩٠ ، والخزانة ٢ : ٥٠٧ و ٣ : ٤٧٣ ، وفيها أيضا أنّ أبا تمام نسبه في مختار أشعار القبائل إلى حريث بن محفض.

(٥). في الكتاب «كما سبق» ب «وإنّ» ، وفي الخزانة ٢ : ٥٠٧ اختلاف رواياته ب «الألى» و «مارت» بدل «حانت».

(٦). هو أبو عمر عيسى بن عبد الله الثقفي المولود بين عامي ٧٥ و ٨٠ المتوفى عام ١٤٩ ، ترجمته في مراتب النحويين ٣١ ، وطبقات النحويين ٤٠ ، وإنباه الرواة ٢ : ٣٧٤ ، وبغية الوعاة ٢٧٠.

(٧). البيت لأبي الأسود الدؤلي ظالم بن عمرو في ديوانه ٣٨ ، وفي الكتاب وتحصيل عين الذهب ١ : ٨٥.

(٨). هو أبو السمال قعنب بن أبي قعنب العدوي البصري ، له اختيار في القراءة شاذ عن العامة ، رواه عنه أبو زيد سعيد بن أوس ترجمته في غاية النهاية ٢ : ٢٧ ، وطبقات القرّاء ٢ : ٢٧.