من أنّ الاخباريين لا
ينكرون عدم وجوب الاحتياط على من لم يعمل بوجوب الاحتياط من العقل والنقل بعد
التأمّل والتتبّع.
ومنها
: رواية عبد الأعلى عن الصادق عليهالسلام
: «قال : سألته عمّن لم يعرف شيئا ، هل عليه شيء؟ قال : لا».
بناء على أنّ المراد بالشيء الأوّل
______________________________________________________
من أنّ الاخباريين لا
ينكرون عدم وجوب الاحتياط على من لم يعمل بوجوب الاحتياط من العقل والنقل) بشرط ان يكون عدم علمه (بعد
التأمّل والتتبّع) بل إنهم يدّعون :
انهم يعلمون بوجوب الاحتياط بدليل العقل والنقل ، فلا يكون مورد الاحتياط ممّا لا
يعلمون.
نعم ، دليل
الأخباريين ان تمّ لم يكن الخبر دالا على البراءة ، لأنّ دليل الأخباريين وارد ،
على هذا الخبر ، لكن دليلهم لا يتم ـ كما سيأتي ـ فهذا الخبر يكون دالّا على
البراءة في الشبهة الموضوعيّة والحكميّة ، والتكليفيّة والوضعيّة ، تحريميّة كانت
أو وجوبيّة.
(ومنها) أي : من الروايات التي استدل بها للبراءة
(رواية عبد الأعلى عن الصّادق عليهالسلام
قال : سألته عمّن لم يعرف شيئا ، هل عليه شيء؟ قال : لا)
ولا يخفى : انّ «شيء»
في آخر السؤال يشمل ، العقاب والاستحقاق ، والاعادة ، والقضاء ، والكفارة ، والحدّ
، وغير ذلك للاطلاق ، فاللازم أن لا يكون عليه شيء إذا كان غير العالم بأن لم يعرف
شيئا.
وكيف كان : فهذا
الحديث من أدلة البراءة (بناء على أنّ
المراد بالشيء الأوّل :
__________________
