ما يعلمون ، ويقفوا
عند ما لا يعلمون».
وقوله عليهالسلام
، في رواية المسمعيّ الواردة في اختلاف الحديثين : «وما لم تجدوا في شيء من هذه
الوجوه فردّوا إلينا علمه فنحن أولى بذلك ، ولا تقولوا فيه بآرائكم. وعليكم الكفّ
والتثبّت والوقوف ، وأنتم طالبون باحثون حتّى يأتيكم البيان من عندنا» إلى غير ذلك
ممّا ظاهره وجوب التوقف.
والجواب
:
______________________________________________________
ما يعلمون ، ويقفوا
عند ما لا يعلمون)
بأن لا يقولوا فيه
شيئا من أنفسهم.
(وقوله عليهالسلام
، في رواية المسمعي الواردة في اختلاف الحديثين) وتعارضهما ، قال : (وما
لم تجدوا في شيء من هذه الوجوه) بان لم يكن في احد الحديثين المتعارضين شيء من المرجحات (فردّوا
الينا علمه ، فنحن أولى بذلك ولا تقولوا فيه بآرائكم ، وعليكم الكفّ ، والتثبّت ،
والوقوف ، وأنتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا)
وذلك في صورة
التمكن من الوصول الينا (الى غير ذلك ممّا
ظاهره : وجوب التوقف) كما يقول به
الاخباريون في الشبهة التحريمية ، فلا يجوز القول بالبراءة كما يحكم به الاصوليون.
هذا بعض الكلام في
روايات الشبهة الدالة على وجوب الاحتياط.
(والجواب) عن هذه الطائفة الثانية من الأخبار ، التي استشهد بها
الأخباريون على الاحتياط في الشبهات الحكمية التحريمية : إن هذه الطائفة على أقسام
ثلاثة ،
__________________
