هو التوقف في العمل
في مقابل المضيّ فيه على حسب الارادة الذي هو الاقتحام في الهلكة ، لا التوقف في
الحكم.
نعم ، قد يشمله من حيث كون الحكم عملا
مشتبها ، لا من حيث كونه حكما في شبهة ،
______________________________________________________
الرواية»
، «وترك النكاح»
، الى غير ذلك (هو
التوقف في العمل) بمعنى : ان لا
يتحرك الانسان نحو المشتبه ـ كالتتن مثلا ـ بالحليّة ، لا قولا ، ولا كتابة ، ولا
ارتكابا.
وعليه : فيكون
التوقف (في مقابل المضيّ فيه على حسب الارادة) فلا يمضى في حليّة المشتبه لا بالقول بأن يفتي بالحليّة ،
ولا بالكتابة بأن يكتب في رسالته انه حلال ، ولا بالارتكاب بان يشرب التتن ـ مثلا
ـ (الذي هو الاقتحام في الهلكة) فان الأخبار تدل على حرمة كلّ مضي في ذلك المشتبه (لا
التوقف في الحكم) والفتوى فقط كما
ذكره المستدل.
(نعم ، قد يشمله) أي : إن التوقف يشمل الحكم أيضا
(من حيث كون الحكم عملا مشتبها ، لا من حيث كونه حكما في شبهة) فانّه لا يجوز أن يعمل الانسان عملا مشتبها ، فشرب التتن
عمل مشتبه فهو محرّم ، وكذلك الحكم بالبراءة عمل مشتبه فهو محرّم وذلك لأنه لا
يعرف هل ان حكمه هذا مطابق للواقع ، أو غير مطابق؟.
__________________
