قلت
: فهو في الأخرى معذور ، قال عليهالسلام
: نعم ، إذا انقضت عدّتها فهو معذور في أن يزوّجها».
______________________________________________________
نجس فهو يتمكن أن
يجتنب عن كل رطوبة احتياطا ، لعلمه بأنّ إحدى هذه الرطوبات ـ مثلا ـ نجسة حتى ولو
كان بعضها خارجا عن مقدوره ، أو عن محل ابتلائه ، أو كان مضطرا إليها ، أو ما أشبه
ذلك ، فانّه يتمكن من اجتنابها احتياطا ، فالاحتياط هو فرع العلم ، فاذا فقد العلم
انتفى الاحتياط معه.
قال : (قلت
فهو في الاخرى) أي : في الجهالة
بأنّها في العدّة ، وهو الجهل الموضوعي (معذور)
أيضا ، كما كان
معذورا في الجهل الحكمي؟ (قال عليهالسلام
: نعم ، إذا انقضت عدّتها فهو معذور في أن يزوّجها) .
ونمثل لذلك بمثال
خارجي وهو : إنّ الانسان اذا كان غافلا كون الحيّة سامة ، فهو لا يتمكن من
الاجتناب عنها ، أما إذا علم بأن الحيّة سامة لكنّه لا يعلم ان الحية ما هي من الحيوانات
، فانّه يتمكن من الاجتناب عن كل حيوان وإن كان غافلا عن إنّ هذا الحيوان الذي
يراه هي حية أم لا؟.
وظاهر هذا الحديث
هو : الجهل بأنّ المعتدّة محرّمة ، والجهل بأنّ هذه المرأة في العدّة ، وكلا
الجهلين شايع خصوصا في الناس الذين يسكنون القرى والأرياف البعيدة عن أهل العلم بل
رأينا بعضا يجهلون حرمة الجمع بين الاختين ، وزواج الخامسة ، والجمع بين ام الزوجة
وبنتها ، حرمة تمتع المرأة التي لها زوج وغير ذلك من محرمات النكاح بل قد رأينا
بعضهم قد تزوجوا كذلك حتى إذا نبهوا تركوا.
__________________
