يكون إلزام العقل
لمحض الفرار عن العقاب المتيقن ، فكذلك طلبه الغير الالزاميّ إذا احتمل الضرر ، بل
وكما أنّ أمر الشارع بالاطاعة في قوله تعالى : (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) لمحض الارشاد ، لئلّا
يقع العبد في عقاب المعصية ويفوته ثواب الطاعة ولا يترتب على مخالفته سوى ذلك ،
______________________________________________________
ارشادي ، لكن
الأول : ارشادي لازم ، والثاني : ارشادي مندوب.
وعليه : فاذا تيقن
الانسان بالضرر الاخروي فيما اذا خالف الواجبات أو المحرمات المعلومة تفصيلا أو
اجمالا (يكون الزام العقل) بالاطاعة ، حتى لا يقع في محذور ، ترك الواجب أو فعل المحرم
؛ وذلك (لمحض الفرار عن العقاب المتيقن) في الآخرة (فكذلك طلبه) أي : طلب العقل (غير
الالزامي اذا احتمل) الانسان (الضرر)
الذي هو ليس بعقاب
وإنّما مفسدة دنيوية في فعل شيء أو ترك شيء يكون غير الزامي ، فامر العقل قد يكون
واجبا ، وقد يكون مستحبا (بل) أمر الشرع كذلك.
واليه أشار
المصنّف بقوله : (وكما ان أمر الشارع بالاطاعة) بالواجبات والمحرمات المعلومة اجمالا أو تفصيلا
(في قوله تعالى : (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ)
لمحض الارشاد ، لئلا
يقع العبد في عقاب المعصية) الاخروية (ويفوته ثواب الطاعة) الاخروية.
هذا
(ولا يترتب على مخالفته سوى ذلك) فانّ الانسان الذي يخالف (أَطِيعُوا اللهَ) ليس عليه عقابان : عقاب ترك الصلاة ، وعقاب ترك (أَطِيعُوا اللهَ) كما انّه اذا صلّى لا يكون له ثوابان : ثواب (أَطِيعُوا اللهَ) وثواب اتيان الصلاة.
__________________
