وقد يستدلّ على المطلب ، أخذا من الشهيد
في الذكرى ، بقوله عليهالسلام
: «كلّ شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتّى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه».
______________________________________________________
إلى الحرمة ،
بخلاف الجهل بالعدة ، فإنّ الغالب فيه هو الشك ، لأن المتعارف هو النظر والتأمّل
الدقيق في خصوصيات المرأة التي يراد نكاحها ، وعندئذ يتوجه الذهن قهرا إلى حالها
من حيث العدة وعدمها.
إذن : فتنزيل
الجهل بالعدة على المتردد ، والجهل بالحرمة على الغافل ، ليس مستلزما للتفكيك في
الجهالة ، بل الجهل في كلا الموردين بمعنى عدم العلم ، وانّما الخلاف في الموردين
ناشئ من الخصوصية في هذا المورد وفي ذاك المورد.
(وقد يستدل على المطلب) أي : البراءة في الشبهة التحريمية والمستدل هو الفاضل
التوني في الوافية ، وتبعه السيد الصدر شارح الوافية ، كما انّ الفاضل النراقي في
مناهج الاصول استدل بهذا الحديث من وجوه متعددة ، والكل (أخذا
من الشهيد) الأوّل حيث استدل
للبراءة (في الذكرى ، بقوله عليهالسلام
: كلّ شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه)
أي : فتتركه.
ومن المعلوم : ان
الانسان لا يعلم حرمة شرب التتن بعينه ، فلا يكون التتن عليه حراما ، بل يمكن أن
يقال بمثل ذلك في الشبهة الوجوبية أيضا ، فانّ الانسان لا يعلم حرمة ترك الدعاء
عند رؤية الهلال بعينه ، فالترك لا يكون حراما بل هو مباح له.
__________________
