ويدلّ على هذا جميع ما ورد من التأكيد
في أمر النكاح ، وأنّه شديد ، وأنّه يكون منه الولد.
منها
: ما تقدّم من قوله عليهالسلام
: «لا تجامعوا على النكاح بالشبهة» قال عليهالسلام
: «فاذا بلغك انّ امرأة أرضعتك إلى أن قال : إنّ الوقوف عند الشبهة خير من
الاقتحام في الهلكة».
______________________________________________________
ولو كان هناك ماء
ظاهر في انّه مباح لكن يحتمل كونه مال الناس احتاط في عدم التصرف فيه ، فانّه
يحتاط في هذه الامور الثلاثة ويترك الاحتياط فيما لو احتمل أن عليه صلاة أو صوم أو
حج حيث انّ هذه الثلاثة الأخيرة من حقوق الله سبحانه وتعالى.
وعليه : فاذا دار
الأمر بين الاحتياط في حقوق الله أو في حقوق الناس ، قدّم الاحتياط في حقوق الناس
، وذلك لأن حق الناس حقان : حق الناس وحق الله ، بينما حق الله شيء واحد وهو حق
الله فقط.
(ويدلّ على هذا) التبعيض بحسب المحتملات من حيث الأهمية وعدمها
(جميع ما ورد من التأكيدات في) الدّماء ، والأموال ، وكذا التأكيد في (أمر
النكاح ، وانّه شديد ، وانه يكون منه الولد) والذي (منها) أي : من هذه الروايات الواردة في التشديد في أمر النكاح (ما
تقدّم من قوله عليهالسلام
: «لا تجامعوا على النكاح بالشبهة»
، قال عليهالسلام
: فاذا بلغك) بطريق غير معتبر
(انّ امرأة أرضعتك الى أن قال) عليهالسلام : (: انّ الوقوف عند
الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة).
هذا ، وإذا تعارض
الأمر بين الاحتياط في الدّماء والأموال والفروج ، قدّم الاحتياط في
__________________
