غير مختصّة بالعاجز عن الاستعلام ، بل يشمل القادر على تحصيل العلم بالواقع. لعموم أدلّته من العقل والنقل.

وقوله عليه‌السلام ، في ذيل رواية مسعدة بن صدقة : «والأشياء كلّها على هذا حتّى يستبين لك غيره او تقوم به البيّنة» ،

______________________________________________________

صناعي أو من حيوان غير مذكى؟ وما أشبه ذلك (غير مختصة بالعاجز عن الاستعلام ، بل يشمل القادر على تحصيل العلم بالواقع) أيضا فلا يلزم على الانسان أن يفحص لتحصيل العلم بأنّ هذا خمر أو لا؟ أو هذا مصنوع أو من الحيوان؟.

وانّما يشمل القادر على تحصيل العلم أيضا (لعموم أدلّته) أي : أدلة الاباحة (من العقل) الذي يقول بقبح عقاب الجاهل بالموضوع مطلقا ، لأنّه من العقاب بلا بيان (والنّقل) مثل قوله عليه‌السلام : «كلّ شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتّى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه» (١) (وقوله عليه‌السلام ، في ذيل رواية مسعدة بن صدقة : والأشياء كلّها على هذا) أي : على الحليّة والجواز (حتّى يستبين لك غيره) أي : غير الحلّ والجواز من الحرمة والمنع (أو تقوم به) أي : بالحرمة والمنع (البيّنة) (٢).

أقول : من الممكن أن يراد بالاستبانة : العلم كما في قوله سبحانه : (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ) (٣) ولعل الاتيان به من باب الاستفعال لرعاية

__________________

(١) ـ من لا يحضره الفقيه : ج ٣ ص ٣٤١ ب ٢ ح ٤٢٠٨ ، تهذيب الأحكام : ج ٩ ص ٧٩ ب ٤ ح ٧٢ ، المحاسن : ص ٤٩٥ ح ٥٩٦ ، غوالي اللئالي : ج ٣ ص ٤٦٥ ح ١٦ ، وسائل الشيعة : ج ١٧ ص ٨٨ ب ٤ ح ٢٢٠٥٠.

(٢) ـ الكافي (فروع) : ج ٥ ص ٣١٣ ح ٤٠ ، تهذيب الاحكام : ج ٧ ص ٢٢٦ ب ٢١ ح ٩ ، وسائل الشيعة : ج ١٧ ص ٨٩ ب ٤ ح ٢٢٠٥٣ ، بحار الانوار : ج ٢ ص ٣٧٣ ب ٣٣ ح ١٢.

(٣) ـ سورة البقرة : الآية ١٨٧.