______________________________________________________
واجب بحكم العقل ،
إن أردتم بالضرر المحتمل : العقاب ، فقد تبيّن انّه لا عقاب عليه ، وإن أردتم
بالضرر المحتمل : المضرات الدنيوية ، ككون شرب التتن موجبا لبعض الأمراض ، فهذه
شبهة موضوعية لأنا لا نعلم هل ان في التتن ضررا بالغا أو لا ، والشبهة الموضوعية
لا يجب الاحتياط فيها عند كل من الاصوليين والأخباريين.
وعليه : فلا يتمكن
الأخباري أن يقول : ان احتمال الضرر الدنيوي ـ مثلا ـ في التتن ، يوجب الاحتياط
فيه بعدم شربه.
وانّما قلنا ضررا
بالغا ، لأنّ الضرر غير البالغ لا يجب دفعه ، ولذا قام رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وكذا فاطمة عليهاالسلام في العبادة حتى تورمت قدماهما ، وسافر الحسن عليهالسلام إلى الحج راجلا حتى قرحت رجله ، واشتغل السّجاد والكاظم عليهماالسلام بالعبادة حتى صارا كالشن البالي ، إلى غير ذلك.
وكذا يجوز للانسان
بلا إشكال أن يمشي في الشمس ـ مثلا ـ وإن سبّب ذلك صداعه ، وهذا مبحث فصلناه في
قاعدة لا ضرر.
هذا ، وقد أفتى
جماعة من الفقهاء : بأن الضرر في الصوم الواجب ـ مثلا ـ اذا كان بالغا حرم الصوم ،
وإن كان الضرر قليلا وجب الصوم ، وإن كان الضرر معتدا به غير بالغ ، تخيّر بين
الصيام وعدم الصيام ، مثلا : إنّه اذا صام اصيب بصداع خفيف مقدار ساعة ، فانّه يجب
عليه الصوم. وقد يصاب ـ بصداع شديد أسبوعا فانّه يحرم عليه الصوم ، وقد يصاب يوما
بصداع غير خفيف فانّه يجوز له أن يصوم ويجوز له ان يفطر ويقضي.
وكذلك قالوا
بالنسبة إلى الوضوء ، والغسل ، والقيام في الصلاة ، وغير ذلك
