ما هذا لفظه :
«لكنّ الذي نجد من الجميع حتى من المنكر
مطلقا ، أنّهم يستدلّون بأصالة عدم النقل ، فيقولون : الأمر حقيقة في الوجوب عرفا
، فكذا لغة ، لأصالة عدم النقل. ويستدلّون بأصالة بقاء المعنى اللغوي ، فينكرون
الحقيقة الشرعية الى غير ذلك ، كما لا يخفى على المتتبع» ، انتهى.
وحينئذ
: فلا شهادة
______________________________________________________
بحجيّة بعض
الاستصحاب دون بعض.
قال الوحيد
(ما هذا لفظه : «لكنّ الذي نجد من الجميع حتى من المنكر مطلقا) أي : القائل بأن الاستصحاب ليس بحجة اطلاقا نرى (أنّهم
يستدلّون بأصالة عدم النقل) ـ مثلا ـ بالنسبة الى الاصول العدمية
(فيقولون : الأمر حقيقة في الوجوب عرفا ، فكذا لغة لأصالة عدم النقل) لأنه لو نقل اللفظ من معناه السابق الى معنى جديد لكان على
هذا النقل دليل.
(ويستدلّون بأصالة بقاء المعنى اللغوي) ـ مثلا ـ بالنسبة الى الاصول الوجودية ، وذلك فيما إذا شك
في بقاء المعنى اللغوي للفظ وعدم بقائه (فينكرون
الحقيقة الشرعية) لأن الأصل بقاء
المعنى اللغوي للصلاة ـ مثلا ـ وبقاؤه يقتضي عدم وجود حقيقة شرعية.
(الى غير ذلك ، كما لا يخفى على المتتبع»
، انتهى) كلام الوحيد البهبهاني.
(وحينئذ) أي : حين ظهر من كلام الوحيد : أن الاصول اللفظية وجودية
كانت أو عدمية منوطة بالظهور حتى من المنكر للاستصحاب مطلقا
(فلا شهادة
__________________
