وقوله عليهالسلام
: «إنّ في كلامنا محكما ومتشابها ، فردّوا متشابهها إلى محكمها».
ولا يدخل ذلك في مورد السؤال عن علاج
المتعارضين ، بل مورد السؤال عن العلاج مختصّ بما إذا كان المتعارضان لو فرض
صدورهما ، بل اقترانهما ، تحيّر السائل فيهما ، ولم يظهر المراد منهما إلّا ببيان آخر
لأحدهما ، أو لكليهما.
______________________________________________________
الشيعة ما كانوا
يفهمون التقيّة عن غير التقيّة ، ولذا كان الرواة يقولون أحيانا : أعطاه من جراب
النورة ، ويقصدون بذلك انّ الإمام عليهالسلام أجابه بما فيه التقيّة ، ولعلّ المصنّف أراد هنا من قوله :
«فيدخل في قوله عليهالسلام : أنتم أفقه الناس» انّ الجمع بين الظاهر والأظهر أو النصّ
، داخل في ملاك هذا الحديث ، وإلّا فظاهر هذا الحديث هو الجمع بين ما صدر عنهم
لبيان الواقع ، وما صدر عنهم لبيان جهة التقيّة كما عرفت.
(و) لكان يدخل أيضا في (قوله
عليهالسلام
: إنّ في كلامنا محكما ومتشابها ، فردّوا متشابهها إلى محكمها)
وهذا أيضا من باب
الملاك ، وإلّا فالعام ونحوه ليس من المتشابه كما ألمعنا إلى ذلك سابقا.
هذا
(ولا يدخل ذلك) أي : ما أمكن فيه
الجمع العرفي (في مورد السؤال عن علاج المتعارضين ،
بل مورد السؤال عن العلاج مختص بما إذا كان المتعارضان لو فرض صدورهما ، بل
اقترانهما) في كلام واحد
(تحيّر السائل فيهما ، و) لم يعرف كيف يعمل معهما ، هل يعمل بهذا الخبر ، أو يعمل بذاك؟ حيث انّه (لم
يظهر) له (المراد
منهما إلّا ببيان آخر لأحدهما ، أو لكليهما) معا.
__________________
