ولا قبح فيه بعد فرض
المصلحة ، مع أنّ بيان العدم قد يدّعى وجوده في الكلّ ، بمثل قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في خطبة الغدير في حجّة الوداع : «معاشر الناس ما من شيء يقرّبكم إلى الجنّة الّا
وقد أمرتكم به ، وما من شيء يباعدكم عن النار إلّا وقد نهيتكم عنه».
______________________________________________________
وعدم الحرمة
(ولا قبح فيه) أي : في تأخير أصل
الحكم رأسا ، أو تأخير التخصيص والتقييد في الحكم (بعد
فرض المصلحة) لذلك التأخير
فيهما جميعا.
(مع أنّ بيان العدم قد يدّعى وجوده في
الكلّ) : الأوّل والثاني
، وذلك (بمثل قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في خطبة الغدير في حجّة الوداع : «معاشر النّاس ما من شيء يقرّبكم إلى الجنّة إلّا
وقد أمرتكم به ، وما من شيء يباعدكم عن النّار إلّا وقد نهيتكم عنه» )
فانّ معنى هاتين
الجملتين هو : بيان عدم وجود حكم من واجبات ومحرّمات غير التي بيّنها صلىاللهعليهوآلهوسلم ، مع وضوح : إنّ هناك واجبات ومحرّمات لم يبيّنهما ، ولعلّ
مراده من بيانها هو : الايداع عند الأئمّة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم
أجمعين حيث هم يبيّنون تلك الأحكام التي لم يبيّنها صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ثمّ إنّ لفظ
الخطبة إن كان كما نقله المصنّف : «وما من شيء يباعدكم عن النار» أي : يباعدكم عن
النار اجتنابه ، فانّ اجتناب الحرام يبعد عن النار ، ولكن في بعض النسخ جاء بهذا
النحو : «معاشر الناس! ما من شيء يقرّبكم إلى الجنّة ويباعدكم عن النّار إلّا وقد
أمرتكم به ، وما من شيء يباعدكم من الجنّة ويقرّبكم
__________________
