وقد ينقلب النسبة فيحدث الترجيح في المتعارضات بنسبة واحدة ، كما لو ورد : «أكرم العلماء ، ولا تكرم الفساق ، ويستحب إكرام الشعراء».

فإذا فرضنا أنّ الفساق أكثر فردا من العلماء ، خصّ بغير العلماء ، فيخرج العالم الفاسق عن الحرمة ،

______________________________________________________

من دون رجحان لبعضها على بعض ، ومعه فإذا كانت هناك قرينة تعيّن أحد الأطراف فهو ، وإلّا كان اللازم الرجوع إلى الاصول العملية.

هذا (وقد ينقلب النسبة فيحدث الترجيح) الدلالي بعد انقلاب النسبة (في المتعارضات) التي كانت قبل ذلك (بنسبة واحدة ، كما لو ورد : «أكرم العلماء ، ولا تكرم الفسّاق ، ويستحبّ إكرام الشعراء») فانّ نسبة كلّ منها مع الآخرين هو : العموم من وجه ، كما إنّ النسبة بين العلماء والفسّاق أيضا عموم من وجه ، وكذلك بين العلماء والشعراء ، وهكذا بين الفسّاق والشعراء ، فالنسبة إذن بين الجميع هي نسبة واحدة ، ولكن حيث انّ الكلام الآن في المتعارضات بنسبة مختلفة ، نفرض قلّة أفراد بعضها عن البعض الآخر ، فإذا فرضنا ذلك ، كان الأقل فردا بالنسبة إلى الأكثر فردا بمنزلة الخاص إلى العام ، فتنقلب النسبة من العموم من وجه إلى العموم المطلق ، ويكون المثال حينئذ مثالا للمتعارضات بنسبة مختلفة.

وعليه : (فإذا فرضنا أنّ الفسّاق أكثر فردا من العلماء ، خصّ) حرمة إكرام الفسّاق (بغير العلماء ، فيخرج العالم الفاسق عن الحرمة) أي : عن حرمة الاكرام فيجب اكرامه.

وإنّما يخرج العالم الفاسق عن حرمة الاكرام لأنّه قد مرّ سابقا : إنّ العامّين من وجه ، لو كان أحدهما أكثر أفرادا والآخر أقلّ أفرادا ، أعطينا مادّة الاجتماع للأقل