ولعلّ ما ذكرنا هو الداعي للشيخ قدسسره
، في تقديم الترجيح بهذا المرجّح على جميع ما سواه من المرجّحات ، وذكر الترجيح
بها بعد فقد هذا المرجّح.
إذا عرفت ما ذكرنا علمت توجّه الاشكال
فيما دلّ من الأخبار العلاجيّة على تقديم
______________________________________________________
والحاصل : انّه
بناء على انّ الأمارة الخارجية كالشهرة ـ مثلا ـ تسقط دلالة الخبر والكتاب
المخالفين لها عن الحجيّة فرضا ، فإنّه بناء على ذلك لو فرضنا قيام الشهرة على عدم
اكرام الفسّاق ، ففي مورد الاجتماع وهو : العالم الفاسق ، يلزم أن لا نكرمه ، لأنّ
ظاهر الكتاب وان كان وجوب اكرامه ، إلّا انّ اللازم أن نقول : بأنّ المراد من أكرم
العلماء في الكتاب هو : العالم العادل لأنّا فرضنا انّ الشهرة لا تدع مجالا
لانعقاد الظهور لظاهري : الكتاب والخبر الموافق له ، وإذا لم ينعقد لهما ظهور ،
صار الخبر المخالف لهما وكأنّه لا معارض له رأسا ، فيلزم العمل به وتخصيص الكتاب
بسببه.
(ولعلّ ما ذكرنا) من انّ الترجيح بموافقة الكتاب في هذه الصور مقدّم رتبة على
جميع المرجّحات الداخلية ـ غير الدلالية ـ وكذلك الخارجية غير المعتبرة كالشهرة ـ مثلا
ـ كان (هو الداعي للشيخ قدسسره
، في تقديم الترجيح بهذا المرجّح) الذي هو موافقة الكتاب (على جميع ما سواه من
المرجّحات ، و) كان أيضا هو
الداعي له من (ذكر الترجيح بها) أي : بسائر المرجّحات غير الدلالية من داخلية وخارجية
(بعد فقد هذا المرجّح) الذي هو موافقة
الكتاب.
(إذا عرفت ما ذكرنا) آنفا : من تقدّم الترجيح بموافقة الكتاب على كلّ مرجّح (علمت
توجّه الاشكال فيما دلّ من الأخبار العلاجية على تقديم
