بكر على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال أنت عتيق الله من النار قالت فمن يومئذ سمّي عتيقا». وجاء في ثانيهما «قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمّهم غيره» (١).

(لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لاتَّبَعُوكَ وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (٤٢) عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ (٤٣) لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (٤٤) إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (٤٥) وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ (٤٦) لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلاَّ خَبالاً وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٤٧) لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كارِهُونَ (٤٨)) [٤٢ ـ ٤٨].

(١) عرضا قريبا : بمعنى الهدف القريب والغنيمة السهلة المنال.

(٢) سفرا قاصدا : رحلة قصيرة قليلة العناء.

(٣) بعدت عليهم الشقة : رأوا الرحلة بعيدة شاقة.

(٤) انبعاثهم : خروجهم.

(٥) خبالا : اضطرابا وفسادا.

(٦) ولأوضعوا خلالكم : لسعوا بينكم بالنميمة والفساد. وأصل الإيضاع الإسراع في السعي والسير.

(٧) قلبوا لك الأمور : بذلوا جهدهم في الكيد لك.

في هذه الآيات : تنديد بالمتثاقلين عن استجابة دعوة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى النفرة في

__________________

(١) المصدر السابق نفسه. وهناك أحاديث صحيحة أخرى في فضائل أبي بكر فاكتفينا بما أوردناه. انظر المصدر نفسه.