فقالوا : أفدناهم ما كان لنا وجعلناهم أسوة أنفسنا حتى لا يبقى لأحدنا غير غيّ صاحبه ، ولذلك ترى الأصدقاء لا يحبون أن يتخالفوا قولا ولا فعلا هدى كان أو ضلالا ، غيا أو رشدا. قوله حكاية عن إبليس : (وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ)(١) أي لأحملنّهم عليه ولأجعلنّهم غاوين عليه ظنا منه بذلك لما رأى وعرف من طباع الادميين الانقياد إليه ، وعليه قوله تعالى : (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ) الآية (٢). قوله : (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)(٣) أي هلاكا. وقيل : عذابا. والمعنى سبب ذلك لأنّ الغيّ جهل من اعتقاد فاسد ، وذلك أنّ الجهل قد يكون من كون الإنسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا ولا فاسدا. وقد يكون من اعتقاد شيء فاسد. فقوله : (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) أي أثر (٤) غيّ ومسبّبه. وقال طرفة بن العبد (٥) : [من الرمل]

سادرا أحسب غيّي رشدا

وفي مقتل عثمان : «فتغاووا عليه حتى قتلوه» (٦) ، أي تعاونوا وغالوا ، وأصله تجاهلوا وتعاونوا بغيّهم ، والغواية : شدة الجهل. قال امرؤ القيس (٧) : [من الطويل]

وما إن أرى عنك الغواية تنجلي

وفى حديث عمر رضي الله عنه : «إنّ قريشا تريد أن تكون مغويات لمال الله» (٨) أي مهلكات. قال أبو عبيد : كذا روي ، والذي تكلمت به العرب مغوّيات ، والمغوّيات بفتح الواو وتشديدها ، واحدتها (٩) مغوّاة : وهو حفرة كالزّبية ؛ تحفر ويجعل فيها جدي ونحوه ،

__________________

(١) ٣٩ / الحجر : ١٥.

(٢) ٢٠ / سبأ : ٣٤.

(٣) ٥٩ / مريم : ١٩.

(٤) انفردت النسخة م بها.

(٥) صدر آخر قصيدته المشهورة «أصحوت اليوم ...» ، وعجزه كما في الديوان : ٨٣.

فتناهيت ، وقد صابت بقر

(٦) النهاية : ٣ / ٣٩٨.

(٧) الديوان : ٣٣ ، وصدره :

فقالت يمين الله مالك حيلة

(٨) النهاية : ٣ / ٣٩٨.

(٩) في الأصل : واحدها.