عن عامر بن صالح؟ وقال الذهبي : واهن. لعلّ ما روى أحمد عن أحد أو هى منه ، مع غلوّ الذهبي (١) ، في أحمد ورؤيته له بعين الرضا ، وعلى الجملة فلا يشك أنّ روّاته لم يكن فيهم بالشحيح ، إلّا أن يكون من قبيل مسألة القرآن. فيا هذا ما الّذي عندك في القرآن والسنة.

إن القرآن ليس بمخلوق؟ أو أنه مخلوق؟ وبحثك ، وبحث غيرك كلاهما بدعة! والله وصف القرآن بأنّه قرآن عربيّ (غَيْرَ ذِي عِوَجٍ) وقال :

جعلناه ، ونزلناه ، وفصلناه ، ولم يقل خلقناه ، ولم يقل ليس بمخلوق.

فمن أين جئت بهذه السنة.

ولمّا أجاب علي بن المديني الذي قال البخاري (٢) :

ما أستحقر نفسي عند أحد إلّا عنده فأجاب في المحنة فتكلموا فيه ، مع أنّه عذر له ، لو أجاب في الترك ، كيف مسألة خلق القرآن حتى تحاماه بذلك مسلم (٣) مع تساهله في رجاله.

وأعجب من هذا أنّ الذابّين عن عليّ بن المديني لم يجدوا من الذبّ إلّا قولهم :

روى عنه فلان ، وروى عنه فلان أنّه قال :

من قال إنّ القرآن مخلوق فقد كفر! ومن قال : إنّ الله لا يرى فقد كفر!

__________________

(١) وصف المقبلي الذهبي بأنّه كان يتكلف الغمز في أهل البيت ، ويعمّي عن مناقبهم ، ويحابي بني أميّة ، ولا سيّما المروانية.

(٢) من الذين تكلموا في مسألة خلق القرآن البخاري ونصّ قوله : أفعالنا مخلوقة والفاظنا من أفعالنا.

(٣) مسلم بن حجاج صاحب الكتاب المشهور.