عليٍّ عليه‌السلام أن يَثلمَ في الحائطِ كذا وكذا ثُلْمةً ، ولا يَمنعَ مَنْ دخلَه يأكلُ منه (١).

أخبرَني الشرّيف أبو محمّدٍ قالَ : حدّثَني جدِّي قالَ : حدّثَنا (أبو الحسنِ بكّارُ بنُ أحمدَ الأزديّ ) (٢) قالَ : حدّثَنا الحسنُ بنُ الحسينِ العُرَنيّ ، عن عبيدِاللهِّ بنِ جريرٍ القطّانِ قال: سمعتُ عمرَ بنَ عليِّ بنِ الحسينِ يقولُ : المُفْرِطُ في حبِّنا كالمُفْرِطِ في بغضِنا ، لنا حقٌّ بقرابتِنا من نبيِّنا عليه وآله السّلام وحق جعلَه الله لنا ، فمن تركَه تركَ عظيماً ، أَنزِلونا بالمنزلِ الّذي أنزلَنا اللهُ به ، ولا تقولوا فينا ما ليسَ فينا ، إِن يُعَذِّبْنا اللهُّ فبذنوبِنا ، وإن يَرْحَمْنا فبرحمتهِ وفضلِه (٣).

وكانَ زيدُ بنُ عليِّ بن الحسينِ عينَ إِخوتهِ بعدَ أَبي جعفرٍ عليه‌السلام وأفضلَهم ، وكانَ عابداً وَرِعاً فقيهاً سخيّاً شجاعاً ، وظهرَ بالسّيفِ يَأْمرُ بالمعروفِ وينهي عنِ المنكرِ ويَطالبُ بثاراتِ الحسينِ عليه‌السلام.

أَخبرَني الشّريفُ أَبومحمّدٍ الحسنُ بنُ محمّدٍ ، عن جدِّه ، عنِ

__________________

(١) نقله العلامة المجلسي في البحار ٤٦ : ١٦٧ / ١٠.

(٢) كذا في نسخة البحارالمطبوع ، وفي متن «ش» و «م» و «ح » : بكار بن الحسن بن أحمد الازدي ، وفي هامش «م» و «ش» كنيته : أبو الحسن بكّار.

ثم ان في متن «ش» : محمد بدل أحمد وفوقه علامة تشبه أن تكون (سيد ) ، ولكن في هامشها أحمد / س صِح ، وهوما اثبتناه ، فقد عنونه الشيخ في فهرسته ٣٩ : ١٢٨ : بكار بن أحمد ، واثبت له كتباُ روى بعضها علي بن العباس المقانعي وبعضها الحسين بن عبد الكريم الزعفراني. وعنونه في باب من لم يرو عنهم في الرجال : ٤٥٦ / ٢ : بكار بن أحمد بن زياد ، روى عنه ابن الزبير ـ والموجود في الفهرست رواية ابن الزبيرعنه بتوسط علي بن العباس المقانعي لا مباشرة ـ ويأتي في ص ١٩٣ رواية علي بن العباس المقانعي عن بكّار بن أحمد عن حسن بن حسين ، وهو نفس من يرويَ عنه بكار بن أحمد في هذه الرواية.

(٣) نقله العلامة المجلسي في البحار ٤٦ : ١٦٧.