ابنَ عبدٍ السّلوليّ إِلى الحسينِ عليه‌السلام ومعَهم نحوٌ من مائةٍ وخمسينَ صحيفةً منَ الرّجلِ والاثنينِ والأربعةِ.

ثمّ لبثوا يومينِ آخرينِ وسرّحوا إِليه هانئ بنَ هانئ السّبيعيّ وسعيدَ بنَ عبدِاللهِّ الحنفيّ ، وكتبوا إِليه : بسمِ اللهِّ الرّحمنِ الرّحيمِ ، للحسينِ بنِ عليٍّ من شيعتهِ منَ المؤمنينَ والمسلمينَ.

أمّا بعدُ : فحيَّ هلا ، فإِنّ النّاسَ ينتظرونَكَ ، لا رأيَ لهم غيركَ ، فالعجلَ العجلَ ، ثمّ العجلَ العجلَ ، والسلامُ.

وكتبَ شَبَثُ بنُ رِبعيّ وحجَّارُ بنُ أبجرَ ويزيدُ بنً الحارثِ بنِ رُوَيمٍ و (عروةُ بنُ قيسٍ ) (١) ، وعمروبنُ الحجّاجِ الزّبيديّ و (محمّد بنُ عمرو التّيميّ ) (٢) : أمّا بعدُ : فقد اخضرَّ الجَناب وأينعتِ الثِّمارُ ، فإِذا شئتَ فاقدمْ على جُندٍ لكَ مجنَّدٍ ، والسّلامُ.

وتلاقتِ الرُسّلُ كلًّها عندَه ، فقرأ الكُتُبَ وسألَ الرّسلَ عنِ النّاسِ ، ثمّ كتبَ معَ هانئ بنِ هانئ وسعيدِ بنِ عبدِاللّهِ وكانا آخرَ الرُّسُلَ :

__________________

ابن عبدالله الارحبي والمصادر مجمعة عليه انظر ، (تاريخ الطبري ٥ : ٣٥٢ ، انساب الاشراف للبلاذري ٣ : ١٥٨ ، الفتوح لابن اعثم ٥ : ٣٢ ، وقعة الطف لابي مخنف : ٩٢ ، تذكرة الخواص : ٢٢٠ ، وفي الاخبار الطوال : ٢٢٩ : ابن عبيد.

(١) لم نجد في كتب الرجال عروة بن قيس ، والظاهر ان الصحيح عزرة بن قيس ، انظر تاريخ الطبري ٥ : ٣٥٣ ، انساب الاشراف ٣ : ١٥٨ ، وهو عزرة بن قيس بن عزية الاحمس البجلي الدهني الكوفي.

(٢) كذا في النسخ الخطية ، ولم نجد له في كتب الرجال ترجمة ، والظاهر ان الصحيح محمد بن عمير التميمي ، انظر تاريخ ألطبري ٥ : ٣٥٣ ، انساب الاشراف ٣ : ١٥٨ ، وهو محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب الدارمي التميمي الكوفي ، كان من اشراف أهل الكوفة ، لسان الميزان ٣٣٠ :٥ ، مختصر تاريخ دمشق ٢٣ : ١٥١.