لمن وراءه ينعمون
بها فيكون
المهنأ لغيره ،
والعبء على ظهره ، والمرء قد غلقت
رهونه بها ، يعض يده ندامة على ما اصحر له عند الموت من أمره ، ويزهد فيما كان
يرغب فيه أيام عمره ، ويتمنى أن الذي كان يغبطه بها ويحسده عليها قد حازها دونه ، فلم يزل الموت يبالغ في جسده حتى خالط سمعه ،
فصار بين أهله لا ينطق بلسانه ولا
يسمع بسمعه ، يردد طرفه بالنظر في وجوههم ، يرى حركات ألسنتهم ولا يسمع رجع
كلامهم ، ثم ازداد الموت التياطا فقبض بصره كما قبض سمعه ، وخرجت الروح من
جسده فصار جيفة بين أهله ، قد أوحشوا من جانبه ، وتباعدوا من قربه ، لا يسعد باكيا
ولا يجيب داعيا ، ثم حملوه إلى مخط من الارض ،
وأسلموه فيه إلى عمله ، وانقطعوا
عن زورته حتى إذا بلغ الكتاب أجله. إلى آخر ما سيأتي في باب صفة المحشر.
بيان
: ما كانوا يجهلون أي من تفصيل أهواله وسكراته أو لعدم استعدادهم له
كأنهم جاهلون ، والولوج : الدخول : والمصرحات : يحتمل الحلال الصريح والحرام
الصريح ، والعبء بالكسر : الحمل ،
ويقال : غلق الرهن يغلق غلوقا : إذا بقي في
يد المرتهن لا يقدر راهنه على فكه ، على ما اصحر له أي انكشف ، وأصله الخروج إلى
الصحراء ، والضمير في أمره راجع إلى الموت أو المرء ، ولا يسمع رجع كلامهم أي ما
يتراجعونه بينهم من الكلام ، والالتياط : الالتصاق ، قد أوحشوا من جانبه أي وجعلوا
مستوحشين ، والمستوحش : المهموم الفزع.
٣٤ ـ كا
: العدة ، عن سهل ،
عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة قال : سمعت
__________________
