من عندك حتى ترق
قلوبنا ، وتسلو أنفسنا عن الدنيا ، ويهون علينا ما في أيدي الناس
من هذه الاموال ، ثم نخرج من عندك فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا! قال
: فقال
أبوجعفر عليهالسلام : إنما هي
القلوب
مرة تصعب ، ومرة تسهل ، ثم قال
أبوجعفر (ع) : أما إن أصحاب محمد صلىاللهعليهوآله
قالوا : يارسول الله نخاف علينا النفاق ، قال : فقال : ولم تخافون ذلك؟ قالوا : إذا كنا عندك فذكرتنا ورغبتنا وجلنا ونسينا
الدنيا وزهدنا حتى كأننا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك ، فإذا خرجنا
من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد ورأينا العيال والاهل يكاد أن نحول عن
الحالة التي كنا عليها عندك ، حتى كأنا لم نكن على شئ ، أفتخاف علينا أن يكون
ذلك نفاقا؟ فقال لهم رسول الله صلىاللهعليهوآله
: كلا إن هذه خطوات الشيطان فيرغبكم
في الدنيا ، والله لو تدومو على الحالة التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة
مشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتى يذنبوا
ثم يستغفروا لله فيغفر لهم ، إن المؤمن مفتن تواب ، أما سمعت قول الله عزوجل : «إن
الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
» وقال : « استغفروا
ربكم ثم توبوا إليه ». « ج ٢ ص ٤٢٣ ـ ٤٢٤ »
*(اختتام فيه مباحث رائقة)*
الاول
: في وجوب التوبة ، ولا خلاف في وجوبها في الجملة ، والاظهر أنها إنما
تجب لما لم يكفر من الذنوب ، كالكبائر والصغائر التي أصرت عليها ، فإنها ملحقة
بالكبائر ، والصغائر التي لم يجتنب معها الكبائر ، فأما مع اجتناب الكبائر فهي
مكفرة
إذا لم يصر عليها ولا يحتاج إلى التوبة عنها ، لقوله تعالى : « إن تجتنبوا كبائر ما
تنهون
عنه نكفر عنكم سيئاتكم » وسيأتي تحقيق
القول في ذلك في باب الكبائر إن شاء الله تعالى.
قال المحقق الطوسي قدس الله روحه في
التجريد : التوبة واجبة لدفعها الضرر.
ولوجوب الندم على كل قبيح أو إخلال بواجب.
__________________
