ما فيه من إخراج
الاموال وتعب الابدان ، والاشتغال عن الاهل والولد ، وحظر الانفس
عن اللذات ، شاخصا في الحر والبرد ، ثابتا ذلك عليه ، دائما مع الخضوع والاستكانة
والتذلل ، مع ما في ذلك لجميع الخلق من المنافع.
أقول
: في العلل : كل ذلك لطلب الرغبة إلى الله والرهبة منه ، وترك قساوة القلب
وخسارة الانفس ، ونسيان الذكر ، وانقطاع الرجاء والامل ، وتجديد الحقوق ، وحظر
الانفس عن الفساد ، مع ما في ذلك من المنافع لجميع من « المشترك » في شرق الارض و
غربها ومن في البر والبحر ممن يحج وممن لا يحج : من بين تاجر ، وجالب ، وبائع
ومشترى ، وكاسب ، ومسكين ، ومكاري ، وفقير ، وقضاء حوائج أهل الاطراف في المواضع
الممكن لهم الاجتماع فيها ، مع ما فيه من التفقه ونقل أخبار الائمة عليهمالسلام إلى كل
صقع وناحية ، كما قال الله عزوجل : « فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في
الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ، وليشهدوا منافع لهم ».
فإن قال : فلم امروا بحجة واحدة لا أكثر
من ذلك؟ قيل : لان الله عزوجل
وضع الفرائض على أدنى القوم قوة ،
كما قال عزوجل : « فما
استيسر من الهدي » يعني شاة ليسع له القوي والضعيف ، وكذلك سائر الفرائض إنما وضعت على أدنى
القوم قوة ، وكان من تلك الفرائض الحج المفروض واحدا ، ثم رغب بعد أهل القوة
بقدر طاقتهم.
فإن قال : فلم امروا بالتمتع إلى الحج؟ قيل : ذلك تخفيف من ربكم و
رحمة لان يسلم الناس من إحرامهم ولا يطول ذلك عليهم فيدخل عليهم الفساد وأن
يكون الحج والعمرة واجبين جميعا فلا تعطل العمرة ولا تبطل ، ولا يكون الحج مفردا
من العمرة ويكون بينهما فصل وتمييز ، وقال النبي صلىاللهعليهوآله
: « دخلت العمرة في الحج
__________________
