وقال ( وَلَقَدْ
آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ هُدىً وَذِكْرى
ـ لِأُولِي الْأَلْبابِ ) وقال ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ
الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ) .
يا
هشام إن الله تعالى
يقول في كتابه ـ ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ
قَلْبٌ ) يعني عقل وقال ( وَلَقَدْ آتَيْنا
لُقْمانَ الْحِكْمَةَ ) قال الفهم والعقل
______________________________________________________
قوله تعالى ( وَلَقَدْ
آتَيْنا مُوسَى الْهُدى ) أي ما يهتدى به في الدين من المعجزات والتوراة والشرائع ، (
وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ ) أي وتركنا عليهم
بعده التوراة ( هُدىً ) [ هو ] إما مفعول
له لقوله ( أَوْرَثْنا ) أو حال عن فاعله
أو عن الكتاب ، أي هاديا و ( ذِكْرى ) أي تذكرة أو
مذكرا ( لِأُولِي الْأَلْبابِ ) أي لذوي العقول
السليمة عن اتباع الهوى فإنهم المنتفعون به.
قوله تعالى ( تَنْفَعُ
الْمُؤْمِنِينَ ) : أي الذين علم الله إنهم يؤمنون أو يصير سببا لمزيد هداية
من آمن وبانضمام هذه الآية إلى الآيات السابقة يستفاد أن المؤمنين ليسوا إلا أولي
الألباب.
قوله عليهالسلام : يعني
عقل ، اعلم أن القلب يطلق على
الجسم الصنوبري الذي هو في الجوف ، وعلى الروح الحيواني المنبعث منه ، وعلى النفس
الناطقة المتعلقة به أولا لشدة تعلقه بالعضو المخصوص ، أو لكونه متقلب الأحوال ،
وعلى قوة إدراك الخير والشر والتميز بينهما القائمة بالنفس المسماة بالعقل ، ولعله
عليهالسلام فسره بهذا المعنى.
قوله عليهالسلام : الفهم
والعقل ، يعني أعطاه الله الفهم والعقل ، وعليها مدار الحكمة فكان إعطاؤهما إعطاءها.
__________________
