فقال : وقال ابن زيد والبلخي والجبائي والرماني : المراد به مشركي العرب ، وضعف هذا الوجه الطبري من بين المفسرين بأن قال : إنّ مشركي قريش لم يسعوا قط في تخريب مسجد الحرام ، وهذا ليس بشيء ، لأنّ عمارة المساجد بالصلاة فيها ، وخرابها بالمنع من الصلاة فيها. ٢

الثالث في رواية عن ابن عباس والحسن وأبي عبد الله عليه‌السلام لإقامتها وإثباتها ، وهو أعم فائدة.

وقال الطبري : لايجوز إذا دعوا لاقامتها ، لأنّ قبل أن يشهدوا لايوصفون بأنهم شهداء ، وهذا باطل ، لأنه تعالى قال : ( واسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ ) فسماهما شاهدين قبل إقامةِ الشهادة ٤.

وقال الطبري : أنّه لايجوز تأويل من قال : أنْ تقبل توبتهم عند حضور موتهم.

قال : لأنّه لاخلاف بين الأُمة ، إنّ الكافر إذا أسلم قبل موته بطرفة عينٍ في أن حكمه حكم الإسلام في وجوب الصلاة عليه ومواريثه ودفنه في مقابر المسلمين وإجراء جميع أحكام الإسلام عليه ، ولو كان إسلامه غيرصحيحٍ لَما جاز ذلك.