قال المفسر :
|
وقال قومٌ : معنى (اسْتَوَى) اي استولى على السماء بالقهر كما قال (لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ) ١ أي تقهروه. ومنه قوله تعالى (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى) ٢ أي تمكن من أمره وقهر هواه بعقله فقال ( ثم استوى إلى السماء ) في تفرده بملكها ، ولم يجعلها كالأرض ملكاً لخلقه ٣. |
وعند تفسيره ( للظلم ) في قوله تعالى (فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ) ٤.
قال الطوسي :
|
وأصل الظلم انتقاص الحق لقوله تعالى : (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا) ٥ أي لم تنقص ، وقيل : أصله وضع الشيء في غير موضعه من قولهم : من يشبه أباه فما ظلم أي فما وضع الشبه في غير موضعه ، وكلاهما مطرد وعلى الوجهين فالظلم اسم ذمٍّ ، ولايجوز أن يطلق إلا على مستحق اللعن لقوله : (أَلاَ لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ ) ٦. |
وقوله (إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) ٧ حكاية عن يونس من حيث بخس نفسه الثواب بترك المندوب إليه ٨.
وعند تفسيره لقوله تعالى :
(وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ) ٩. قال في معنى الفرق :
|
والفرق : الطائفة من كل شيء ، ومن الماء إذا انفرق بعضه عن بعض ، وكل طائفة من ذلك |
____________
١. الزخرف ( ٤٣ ) الآية ١٣.
٢. القصص ( ٢٨ ) الآية ١٤.
٣. انظر التبيان ، ج ١ ، ص ١٢٦.
٤. البقرة ( ٢ ) الآية ٣٥.
٥. الكهف ( ١٨ ) الآية ٣٣.
٦. هود ( ١١ ) الآية ١٨.
٧. الانبياء ( ٢١ ) الآية ٨٧.
٨. انظر التبيان ، ج ١ ، ص ١٦٠.
٩. البقرة ( ٢ ) الآية ٥٠.