اما ما اخترته من المذهب فهو ان خبر الواحد اذا كان واردا عن اصحابنا القائلين بالامامة ، وكان ذلك مروياً عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله او عن احد الائمة عليه‌السلام ، وكان ممن لايطعن في روايته ، ويكون سديداً في نقله ، ولم يكن هناك قرينةٌ تدل على صحة ماتضمنه الخبر ، لانه ان كان هناك قرينةٌ تدل على صحة ذلك كان الاعتبار بالقرينة ، وكان ذلك موجباً للعلم ، ونحن نذكر القرائن فيما بعد جاز العمل بها والذي يدل على ذلك اجماع الفرقة المحقة ، فاني وجدتها مجمعةً على العمل بهذه الاخبار التى رووها في تصانيفهم ودونوها في اصولهم ، لايتناكرون ذلك ولايتدافعونه ، حتى ان واحداً منهم اذا افتى بشيء لايعرفونه سالوه من اين قلت هذا؟ فاذا احالهم على كتابٍ معروفٍ او اصلٍ مشهورٍ ، وكان راويه ثقةً لاينكر حديثه سكتوا ، او سلموا الامر في ذلك ، وقبلوا قوله ، وهذه عادتهم وسجيتهم من عهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ومن بعده من الائمة عليه‌السلام : ومن زمن الصادق جعفر بن محمدٍ عليه‌السلام الذي انتشر العلم عنه ، وكثرت الرواية من جهته ، فلولا ان العمل بهذه الاخبار كان جائزاً لما اجمعوا على ذلك ولانكروه ، لان اجماعهم فيه معصومٌ لايجوز عليه الغلط والسهو ١.