وابن الأنباري (١) يجيز في هذه المضافات الرفع أيضا ، كما في المفرد.

وإن لم تكن التوابع المذكورة مضافة ، جاز رفعها ونصبها ، تقول في الوصف : يا زيد الظريف والظريف ، وفي عطف البيان عند النحاة : يا عالم زيد وزيدا ، وفي التأكيد : يا تميم أجمعون وأجمعين ، وفي المعطوف ذي اللام : يا زيد والحارث والحارث ، وأما التوكيد اللفظي فإن حكمه في الأغلب حكم الأول إعرابا وبناء ، نحو : يا زيد زيد ، لأنه هو هو لفظا ومعنى ، فكأن حرف النداء باشره لما باشر الأول.

وقد يجوز إعرابه رفعا ونصبا ، قال رؤية :

وفي جعل أبي عليّ ، وجار الله : يا زيد زيد بدلا ، وجعل سيبويه إياه (٣) عطف بيان ، نظر لأن البدل وعطف البيان ، يفيد ان ما لا يفيده الأول ، من غير معنى التأكيد ، والثاني فيما نحن فيه لا يفيد إلا التأكيد ؛ فإن وصفت الثاني ، نحو : يا زيد زيد الطويل ، فأبو عمرو يضم الثاني أيضا على أنه توكيد لفظي للأول موصوف ، أو بدل منه بما حصل له من الوصف ، كما في قوله تعالى : (بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ)(٤) ، كما ذكرنا في لزيد صوت ، صوت حسن ، ولا يجوز أن يكون الثاني مع وصفه وصفا للأول ، كما جاز هناك ، لأن العلم لا يوصف به ، وحكى يونس عن رؤية أنه كان يقول : يا زيد زيدا الطويل ، بنصب زيد الثاني على أنه توكيد مثل يا تميم أجمعين ، فلا يمتنع ، إذن ، رفعه ، وذلك لأنك لما وصفته

__________________

(١) أنظر هامش ١ ص ١٣٥ من هذا الجزء.

(٢) مراده بقوله وأسطار سطرن سطر أي تسطيرا : القرآن الكريم أي وحق أسطار المصحف. واختلفوا في كلمة نصر المكررة في البيت. وأرجح ما قيل أن نصر الأول هو حاجب نصر بن سيار. وقد منعه من الدخول. ونصر الثاني هو الأول وهو محل الشاهد من حيث جواز رفعه ونصبه. والثالث مصدر وهو دعاء لنصر الحاجب بدليل ما بعده وهو قوله :

فكأنه قال : نصرك الله نصرا. بلغك الله ما تريد. فبلغ الخ.

(٣) في سيبويه ج ١ ص ٣٠٤.

(٤) الآية ١٥ ، ١٦ من سورة العلق.