ومما يلزمها الظرفية عند سيبويه : صفة زمان أقيمت مقامه ، نحو قوله :

أي زمانا حديثا ؛ وجوّز في لفظتي : مليئا وقريبا خاصة : التصرف نحو قولك ، سير على الفرس مليء من الدهر وقريب ، ومليئا وقريبا وأما غير سيبويه فانهم اختاروا في الصفات المذكورة الظرفية ولم يوجبوها ، وإنما اختير نصبها أو وجب ليكون أدلّ على موصوفها الذي هو الظرف المنصوب.

وأما عدم تصرف سائر ما ذكرته فسماعي.

واعلم أنه يكثر جعل المصدر حينا لسعة الكلام ، نحو : انتظرني جزر جزورين ، وسير عليه ترويحتين ، أي مثل زمان جزر جزورين ومثل زمان ترويحتين ، قال تعالى :

(وَإِدْبارَ النُّجُومِ)(٢) أي وقت ادبارها.

وكل ذلك على حذف المضاف ؛ وعند أبي عليّ (٣) ، أن المصدر يقام مقام الزمان من غير اضمار مضاف ، وذلك لما بينهما من التجانس ، بكونهما مدلولي الفعل ، ولذلك ينصب الفعل مبهميهما وموقتيهما بخلاف المكان ؛ وأما قولهم : كان ذلك مقدم الحاج ، فليس من ذلك ، لأن «مفعلا» يكون اسم الزمان.

ويقل مقام الحين مقام المصدر كقوله تعالى : (وذكرهم بأيام الله) ، أي بوقائعه ،

__________________

(١) بعد هذا البيت :

وهو أحد أبيات وردت في الحماسة ولم ينسبها أحد من شراح الحماسة ، وفي قصيدة متمم بن نويرة التي رثى بها أخاه مالكا بيت يشبه هذا وهو قوله :

ولكن الأبيات المتصلة ببيت الشاهد ليست في قصيدة متمم.

(٢) الآية ٤٩ من سورة الطور.

(٣) الفارسي : وتقدم ذكره كثيرا.

(٤) الآية ٥ من سورة ابراهيم.