ثم قلت :

فأشرت به إلى قوله ـ تعالى ـ : (وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ) [النور : ٤٥]

وإلى قوله ـ تعالى ـ : (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ) [النحل : ١٧].

وإلى ما حكاه الفراء (١) من قول بعض العرب : «اشتبه على الرّاكب وحمله ؛ فما أدرى من ذا ومن ذا».

(ص)

(ش) «من» على أربعة أقسام :

موصولة وقد ذكرت.

واستفهامية نحو : «من عندك»؟ وشرطية نحو : (مَنْ يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ) [الكهف : ١٧]

ونكرة موصوفة كقول الشاعر : [من الطويل]

و «ما» الاسمية على خمسة أقسام :

الأربعة كالأربعة.

والخامس ـ الذى تنفرد به دون «من» ـ : وقوعها نكرة خالية من وصف.

وذلك فى ثلاثة مواضع :

أحدها : فى التعجب نحو : «ما أعزّ المكفى» أى : شيء جعل المكفى عزيزا جدا.

__________________

(١) قال الفراء : ... والعرب تقول : (اشتبه على الراكب وحمله ، فما أدرى من ذا من ذا) حيث جمعهما ، وأحدهما إنسان ، صلحت (من) فيهما جميعا. ينظر : معانى القرآن : ٢ / ٩٨.

(٢) تغتشه : تظن به الغش. الوسيط (غش).

(٣) البيت لعبد الله بن همام فى حماسة البحترى (١٧٥) وبلا نسبة فى الجنى الدانى (٤٥٢) ، والدرر (١ / ٣٠١ ، ٤ / ١٣٢ ، ٢١٣) ، والكتاب (٢ / ١٠٩) ، وهمع الهوامع (١ / ٩٢ ، ٢ / ٢٨ ، ٣٩).