فأيهما دل عليه دليل قائم مقام ذكره : جاز حذفه ؛ فحذف المبتدأ ، وبقاء الخبر كقولك : (صحيح) لمن قال : «كيف زيد»؟.

وحذف الخبر ، وبقاء المبتدإ كقولك : «زيد» لمن قال : «من عندك»؟

وتقدير الأول : زيد صحيح ، وتقدير الثانى : زيد عندى.

وقد يحذفان معا إذا حلا محل مفرد كقوله ـ تعالى ـ : (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) [الطلاق : ٤]

التقدير : واللائى لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر.

فحذفت الجملة : لأنها حلت محل مفرد مع دلالة الجملة التى قبلها عليها.

واعلم أن الحذف منه جائز ، وهو الذى تقدم التنبيه عليه.

ومنه واجب ، وينال الخبر والمبتدأ :

فنيله الخبر فى أربعة مواضع : الأول : بعد «لو لا» الامتناعية إن كان الإخبار بكون غير مقيد نحو : «لو لا زيد لأكرمتك».

وإن كان بكون مقيد ولم يشعر به المبتدأ ، ولا الجواب ـ لم يجز الحذف كقول الزبير : [من الطويل]

وكقول النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو لا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة على قواعد إبراهيم» (٢).

فإن كان الإخبار بكون مقيد ، وكان المبتدأ ، أو الجواب مشعرا به جاز الثبات والحذف كقول المعرى (٣) فى صفة سيف : [من الوافر]

__________________

(١) هذا صدر بيت ، وعجزه :

ينظر : تخليص الشواهد ٣٠٨ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٨٤١ ، والمقاصد النحوية ١ / ٥٧١ ، وبلا نسبة فى مغنى اللبيب ٢ / ٤٣٠.

(٢) رواه البخارى فى «صحيحه» (١ / ٣٠٢ ـ ٣٠٣) كتاب العلم ، باب : من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس ... حديث (١٢٦) ، وأطرافه فى (١٥٨٣) (١٥٨٤) ، (١٥٨٥) ، (١٥٨٦) ، (٣٣٦٨) ، (٤٤٨٤) ، (٧٢٤٣) ، ومسلم فى «صحيحه» كتاب الحج ، باب : نقض الكعبة وبنائها حديث (١٣٣٣) من حديث عائشة وألفاظه مطولة ومختصرة.

(٣) هو أحمد بن عبد الله بن سليمان ، التنوخى ، أبو العلاء المعرى ، شاعر فيلسوف ، نشأ فى بيت علم كبير فى بلده ، قال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ، وكف بصره وهو فى السنة ـ