هذا كلام السيرافى.

قال الشيخ العلامة جمال الدين ـ رحمه‌الله ـ :

ويقوى تعريف «ما» بعد «نعم» كثرة الاقتصار عليها فى نحو : «غسلته غسلا نعمّا» ، والنكرة التالية «نعم» لا يقتصر عليها.

وـ أيضا ـ فإن التمييز يرفع إبهام المميز ، و «ما» تساوى المضمر فى الإبهام فلا تكون تمييزا.

ويقوى تعريف «ما» فى نحو : «ممّا أن أصنع» كونها مجرورة بحرف مخبر به ، وتعريف ما كان كذلك أو تخصيصه لازم بالاستقراء.

وكلام السيرافى موافق لكلام سيبويه فإنه ـ رحمه‌الله ـ قال : «ونظير جعلهم «ما» وحدها اسما قول العرب : «إنّى ممّا أن أصنع» أى : من الأمر أن أصنع» فجعل «ما» وحدها اسما ومثل ذلك «غسلته غسلا نعمّا» أى : نعم الغسل. فقدر «ما» بـ «الأمر» وب «الغسل» ولم يقدرها بـ «أمر» ولا بـ «غسل» فعلم أنها عنده معرفة.

(ص)

(ش) قد تقدم الإعلام بتساوى «نعم» و «بئس» فى : الفعلية ، وعدم التصرف ، وأن فيهما أربع لغات ، وأنهما يفتقران إلى فاعل مقيد بالقيود المذكورة.

ثم أفردت «نعم» بالذكر فيما بعد ذلك فنبهت الآن على أن «بئس» مشاركتها فى جميع ما عزى إليها ، وأن «ساء» جارية ـ أيضا ـ مجرى «بئس».