وروي في حديث النّار (١) : «قطني قطني» بنون الوقاية ، و «قطي قطي» بحذفها (٢) والنّون أشهر حفظا للبناء على السّكون.

و «قد وقط» اسما فعل بمعنى : «حسب» ، ولم يصرّح الناظم بلحاق (٣) نون الوقاية في الحروف الأولى والأسماء التي ذكر كما صرّح بذلك في الأفعال ، لكنّه اكتفى بالنطق بها مقترنة بالنون في معرض لحاقها ، وتجرّدها منها في معرض عدم لحاقها ، والوزن يحفظ جميع ذلك.

__________________

رضي‌الله‌عنهم ، وكان عبد الله يكنى بأبي خبيب ، وأراد بهما : عبد الله بن الزبير وابنه خبيبا المذكور ، وقيل : أراد بهما عبد الله وأخاه مصعبا ابني الزبير ، فهو من باب التغليب.

وروى : «الخبيبين» بصيغة الجمع على إرادة خبيب المذكور ومن كان على رأيه ، وهو تغليب أيضا. والشحيح : البخيل. والملحد : المائل عن الحق. والشاهد في قوله «قدني وقدي» حيث أثبت نون الوقاية في الأول على الكثير ، وحذفها في الثاني على القليل.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١١٢ ، الشواهد الكبرى : ١ / ٣٥٧ ، الخزانة : ٥ / ٣٨٢ ، ٦ / ٢٤٦ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٦١ ، شواهد ابن النحاس : ٢٥٩ ، الكتاب : ١ / ٣٨٧ ، جواهر الأدب : ١٨١ ، شواهد الجرجاوي : ١٥ ، اللسان : (خبب ، قدد ، لحد) ، الصحاح : (لحد) ، الهمع : ١ / ٦٤ ، الدرر اللوامع : ١ / ٤٢ ، نوادر أبي زيد : ٥٢٧ ، شرح ابن يعيش : ٣ / ١٢٤ ، ٧ / ١٤٣ ، شرح الأشموني : ١ / ٨٧ ، المحتسب : ٢ / ٢٢٣ ، شواهد الأعلم : ١ / ٣٨٧ ، التوطئة : ١٨٨ ، شرح الملوكي لابن يعيش : ٤٤٢ ، الجنى الداني : ٢٥٣ ، شواهد المفصل والمتوسط : ١ / ٢٨٦ ، شرح المرادي : ١ / ١٦١ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٣٠٦ ، الإنصاف : ١ / ١٣١ ، مغني اللبيب (رقم) : ٣٠٩ ، شرح المكودي : ١ / ٥٤ ، شواهد المغني : ١ / ٤٨٧ ، البهجة المرضية : ٢٦ ، تذكرة النحاة : ٧٥.

(١) في الأصل : الدار. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١١٢.

(٢) روى البخاري في صحيحه (٨ / ١٦٨) عن أنس بن مالك قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا تزال جهنّم تقول : هل من مزيد حتّى يضع ربّ العزة فيها قدمه ، فتقول : «قط قط» وعزّتك ، ويزوى بعضها إلى بعض».

وانظر فتح الباري : ١١ / ٥٤٥ ، صحيح مسلم (رقم) : ٢٨٤٦ ، مسند أحمد : ٣ / ١٣٤ ، ١٤١ ، ٢٣٠ ، سنن الترمذي رقم : ٣٢٧٢ ، كنز العمال رقم : ١١٧٣ ، ٣٩٤٧٩ ، ١٣١٣٤ ، مشكاة المصابيح للتبريزي رقم : ٥٦٩٥ ، الدر المنثور : ٦ / ١٠٧.

وقال ابن حجر في الفتح (٨ / ٥٩٥) : و «قط» بالتخفيف ساكنا ، ويجوز الكسر بغير إشباع ، ووقع في بعض النسخ عن أبي ذر «قطي قطي» بالإشباع ، و «قطني» بزيادة نون مشبعة».

وانظر شرح المرادي : ١ / ١٦٢ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١١٢ ، البهجة المرضية : ٢٦ ، حاشية الخضري : ١ / ٦١ ، شرح ابن الناظم : ٧١ ، شرح الأشموني : ١ / ١٢٥.

(٣) في الأصل : لحاق. انظر شرح المكودي : ١ / ٥٤.