ـ والّذين : من الموصولات ، و «أل» فيه زائدة لازمة ، لأنّ تعريفه بالصّلة.

وقيل : «أل» فيه للتعريف ، وهو مذهب الفرّاء (١).

ـ واللاتي : جمع «الّتي» ، وهي مثل «الّذين» في أنّ «أل» فيه زائدة لازمة ، وتعريفه بالصّلة.

الثّاني : زائدة لضرورة الشّعر ، وذكر (من) (٢) ذلك لفظين :

الأوّل : بنات الأوبر ، وأشار بذلك إلى قول الشّاعر :

٢٢ ـ ...

ولقد نهيتك عن بنات الأوبر

أراد : بنات أوبر ، وهو علم على نوع من الكمأة ، وهو كمأة صغار مزغبة رديئة الطّعم ، وهي أوّل الكمأة (٤).

وقيل : مثل الكمأة ، وليست كمأة (٥).

__________________

(١) انظر شرح المكودي : ١ / ٧٢ ، الأزهية : ٢٩١ ، وانظر شرح الرضي : ٢ / ٣٩ ـ ٤٠.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٧٢.

٢٩ ـ من الكامل ، لم يعرف له قائل ، وصدره :

ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا

جنيتك : أي : جنيت لك. عساقلا : جمع عسقول وعسقل وعسقولة ، وهو ضرب من الكمأة بيض. وقيل : هي الكمأة التي بين البياض والحمرة ، وقيل : هي أكبر من الفقع وأشد بياضا واسترخاء. والشاهد في قوله : «الأوبر» حيث أدخل «أل» عليه ضرورة ، ووجه احتياج الشاعر إلى «أل» أنّ الراء في جميع قوافي القصيدة مكسورة ، ولو حذف «أل» من الأوبر لفتحت راؤه لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والوزن ، فإن جزء العلم علم على الأصح فتختل القافية.

وقال المبرد : إنه ليس بعلم بل هو نكرة ، فالألف واللام عنده غير زائدة بل معرفة فحينئذ لا شاهد فيه.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٥١ ، الشواهد الكبرى : ١ / ٤٩٨ ، المقتضب : ٤ / ٤٨ ، الخصائص : ٣ / ٥٨ ، المنصف : ٣ / ١٣٤ ، المحتسب : ٢ / ٢٢٤ ، الإنصاف : ٣١٩ ، ٧٢٦ ، شرح ابن يعيش : ٥ / ٧١ ، مغني اللبيب (رقم) : ٧٥ ، ٤٠٢ ، شرح الأشموني : ١ / ١٧٢ ، أبيات المغني : ١ / ٣٠٠ ، ٤ / ٣٢٨ ، اللسان : (وبر ، عسقل) ، شرح ابن عقيل : ١ / ٨٦ ، شواهد الجرجاوي : ٢٧ ، المكودي مع ابن حمدون : ٧٢ ، شواهد العدوي : ٢٧ ، مجالس ثعلب : ٢ / ٥٥٦ ، شرح ابن الناظم : ١٠١ ، شرح المرادي : ١ / ٢٦٣ ، شواهد المغني : ١ / ١٦٦ ، البهجة المرضية : ٣٨ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ١٣٩ ، كاشف الخصاصة : ٤٨ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣٢٥ ، شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ٢٩١ ، الإيضاح لابن الحاجب : ١ / ٨٦ ، فتح رب البرية : ١ / ١٥٤.

(٣) انظر اللسان : ٦ / ٤٧٥٢ (وبر) ، شرح ابن الناظم : ١٠١ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١٥١ ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ٧٢.

(٤) انظر اللسان : ٦ / ٤٧٥٢ (وبر) ، التصريح على التوضيح : ١ / ١٥١ ، حاشية ابن حمدون ٢ / ٧٢.