ولا يكون اسم زمان خبرا

عن جثّة وإن يفد فأخبرا

يعني : أنّ اسم الزّمان لا يخبر به عن الجثّة ، فلا يقال : «زيد اليوم».

وفهم منه أنّ الجثّة يخبر عنها باسم المكان نحو «زيد أمامك» ، وأنّ اسم الزّمان (١) يخبر به عن المعنى ، نحو «القتال يوم الجمعة».

وقوله : «وإن يفد فأخبرا» أي : وإن يفد الإخبار عن الجثّة باسم الزّمان فأجز الإخبار به ، ومنه قولهم : «الهلال الليلة» ، وهو في المعنى راجع إلى الإخبار باسم الزّمان عن المعنى ، لأنّ التّقدير : «حدوث الهلال اللّيلة».

والتّفصيل بين حصول الفائدة وعدمها اختيار ابن الطّراوة (٢) وجماعة ، ووافقهم النّاظم (٣).

والصّحيح : المنع مطلقا ، وما ورد من ذلك يؤوّل (٤).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

ولا يجوز الابتدا بالنّكره		ما لم تفد (٥) كعند زيد نمره
وهل فتى فيكم فما خلّ لنا		ورجل من الكرام عندنا
ورغبة في الخير خير وعمل		برّ يزين وليقس ما لم يقل /

__________________

(١) في الأصل : المكان. انظر شرح المكودي : ١ / ٨١.

(٢) قال : لأن الهلال يكون ظاهرا ثم يستسرّ ثم يظهر ، فلمّا اختلفت به الأحوال جرى مجرى الأحداث التي تقع مرة وتزول أخرى ، فجاز جعل الزمان خبرا عنه.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٦٨ ، إرشاد الطالب النبيل (٩٤ / أ) ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٥٦ ، المقتصد : ١ / ٢٩٠.

(٣) في هذا النظم ، فقال :

ولا يكون اسم زمان خبرا

عن جثّة وإن يفد فأخبرا

كما وافقهم في التسهيل وشرح الكافية.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٦٨ ، التسهيل : ٤٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣٥١ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٩٦ ، شرح المرادي : ١ / ٣٥١ ، الهمع : ٢ / ٢٣ ، إرشاد الطالب النبيل (٩٤ / أ) ، شرح الأشموني : ١ / ٢٠٣ ، شرح الرضي : ١ / ٩٤.

(٤) ويؤول نحو ذلك على تقدير مضاف كما قال الفارسي ، فنحو «الهلال الليلة» أي : حدوث الهلال ، وهو مذهب البصريين. انظر الإيضاح بشرح الجرجاني (المقتصد) : ١ / ٢٨٩ ـ ٢٩٠ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١٦٨ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٥٥ ، ابن عقيل مع الخضري : ١ / ٩٧ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٠٣.

(٥) في الأصل : يفد. انظر الألفية : ٣٤.