٤٥ ـ فأبت إلى فهم وما كدت آيبا

...

وقولهم في المثل : «عسى الغوير أبؤسا» (٢).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وكونه بدون أن بعد عسى

نزر وكاد الأمر فيه عكسا

يعني : أنّ اقتران المضارع الواقع خبرا لعسى بـ «أن» كثير ، كقوله عزوجل : (عَسَى اللهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) [التوبة : ١٠٢] ، وخلوّه منها قليل ، كقول هدبة العذريّ (٣) :

__________________

٤٥ ـ من الطويل لتأبط شرا من قصيدة له في ديوانه (٩١) يحكي فيها حكاية جرت معه مع بني لحيان من هذيل ، وعجزه :

وكم مثلها فارقتها وهي تصفر

أبت : رجعت. فهم : قبيلة (فهم بن عمرو بن قيس عيلان). تصفر : من صفير الطائر ، كناية عن خلوها من السكان. والشاهد في قوله : «وما كدت آيبا» حيث استعمل خبر «كاد» اسما مفردا ، وهو قليل ونادر ، والكثير أن يكون خبرها فعلا مضارعا ، لأنّه يقبل الحال والاستقبال.

ويروى : «وما كنت آيبا» ، كما يروى : «ولم أك آيبا» وعليهما فلا شاهد فيه هنا.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٠٣ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ١٦٥ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ١٣ ، ١١٩ ، ١٢٥ ، الخزانة : ٨ / ٣٧٤ ، ٩ / ٣٤٧ ، شرح الحماسة للمرزوقي : ١ / ٨٣ ، اللسان (كيد) ، الخصائص : ١ / ٣٩١ ، الإنصاف : ٢ / ٥٥٤ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٢٤ ، شرح ابن الناظم : ١٥٤ ، شرح ابن عصفور : ١ / ١٣٠ ، ٥٤٠ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٥٩ ، شرح المرادي : ١ / ٣٢٥ ، الهمع : ١ / ١٣٠ ، التوطئة : ٢٩٨ ، الإرشاد للكيشي : ٨٩ ، شواهد المفصل والمتوسط : ٢ / ٤٨٥ ، المقتصد : ٢ / ١٠٤٨ ، شواهد الجرجاوي : ٦٣ ، الجامع الصغير : ٥٩ ، الإيضاح لابن الحاجب : ٢ / ١٣ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ١٢٠.

(١) هذا مثل يضرب للرجل يقال له : لعل الشرجاء من قبلك. وأصل هذا المثل ـ فيما يقال ـ من قول الزباء حين قالت لقومها عند رجوع قصير من العراق ومعه الرجال وبات بالغوير على طريقه : «عسى الغوير أبؤسا» ، أي : لعل الشر يأتيكم من قبل الغار. وبعض النحاة يذكر هذا على أنّه رجز ، وقد ورد في ملحقات ديوان رؤبة (١٨٥). ونصب «أبؤسا» على معنى : عسى الغوير يكون أبؤسا ، ويجوز أنّ يقدر : عسى الغوير أن يكون أبؤسا ، وقال أبو علي : جعل «عسى» بمعنى «كان» ونزله منزلته.

انظر مجمع الأمثال للميداني : ٢ / ٣٤١ ، فرائد اللآلئ للأحدب : ٢ / ١٢ ، المستقصى في الأمثال للزمخشري : ٢ / ١٦١ ، الكتاب : ١ / ٤٧٨ ، المقرب : ١ / ٩٩ ، اللسان (غور ، بأس ، عسى) ، المقتضب : ٣ / ٧٠ ، ٧٢ ، الضرائر : ٢٦٦ ، الخزانة : ٥ / ٣٦٤ ، ٣٦٥ ، ٨ / ٣٨٦ ، ٩ / ٣١٦ ، شرح الرضي : ٢ / ٣٠٢ ، التوطئة : ٢٩٨ ، شواهد السيرافي : ٢ / ١٤٢ ، ١٦٧ ، تاج علوم الأدب : ٣ / ٨٢٥ ، المسائل المشكلة (البغداديات) : ٣٠١ ، المسائل العضديات : ٦٥.

(٢) هو هدبة بن خشرم بن كرز العذري من بني عامر بن ثعلبة من سعد بن هذيم من قضاعة ، شاعر فصيح مرتجل ، راوية ، من أهل بادية الحجاز ، أبو عمرو ، أكثر ما بقي من شعره ما قاله