اجتماع حرفي تأكيد ، ولذلك تسمّى اللام المزحلفة ـ بالفاء عند أهل العالية (١) ـ ، ثمّ مثّل ذلك بقوله : «إني لوزر» ، والوزر : الحصن (٢).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

ولا يلي ذا اللام ما قد نفيا		ولا من الأفعال ما كرضيا
وقد يليها مع قد كإنّ ذا		لقد سما على العدا مستحوذا

يشير إلى أنّ هذه اللام الداخلة في خبر «إنّ» المكسورة يشترط لدخولها ثلاثة شروط :

الأوّل : أن يكون الخبر مثبتا ، فلا تصحبه إذا كان (٣) منفيّا نحو «إنّ زيدا لم يقم».

الثّاني : ألّا / يكون فعلا ماضيا متصرّفا خاليا من «قد» ، وفهمت هذه الثّلاثة من تمثيله بـ «رضي» في كونه ماضيا متصرفا خاليا من «قد» ، فلا تصحبه إذا وجدت فيه هذه الشّروط نحو (إِنَّ اللهَ اصْطَفى) [البقرة : ١٣٢].

وفهم منه أيضا أنّها تصحب المفرد نحو (إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ) [إبراهيم : ٣٩] ، وبالجملة المصدّرة بالمضارع نحو (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ) [النمل : ٧٤] ، والجملة الاسميّة نحو (وَإِنَّا)(٤) لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ [الحجر : ٢٣] ، والجارّ والمجرور والظّرف ، إذا لم يقدّر متعلّقهما (٥) ماضيا نحو (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم : ٤] ، و «إنّ زيدا (٦) لعندك» ، والماضي غير المتصرّف ، نحو «إنّ زيدا لنعم الرّجل».

__________________

و «إن زيدا لمنطلق» جواب : «ما زيد بمنطلق» فـ «إنّ» بإزاء «ما» ، واللام بإزاء الباء. وذهب هشام والطوال إلى أنّ اللام جواب للقسم قبل «إن» محذوف ، وحكي هذا أيضا عن الفراء.

انظر : ارتشاف الضرب : ٢ / ١٤٣ ، الهمع : ٢ / ١٧٧ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٤٣٣.

(١) وبالقاف عند غيرهم. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٢١ ، مغني اللبيب : ٣٠٠ ، الأشموني مع الصبان : ١ / ٢٧٩.

(٢) جاء في اللسان (٦ / ٤٨٢٣ ـ وزر) : الوزر : الملجأ ، وأصل الوزر الجبل المنيع ، وكل معقل وزر». وانظر شرح المكودي : ١ / ١٠٦.

(٣) في الأصل : كا. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٦.

(٤) في الأصل : الواو. ساقط. انظر التصريح : ١ / ٢٢٢.

(٥) في الأصل : متعلقها. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٢٢.

(٦) في الأصل : زيد. انظر التصريح : ١ / ٢٢٢.