وفي إطلاق النّاظم الاستحاق في جميع الوجوه نظر (١) ، لأنّه قد يحدث فيها إذا دخلت عليها الهمزة : الإنكار التّوبيخيّ ، كقوله / :

٦٩ ـ ألا ارعواء لمن ولّت شبيبته

...

وهو الغالب ، والتّمنّي ، (كقوله) (٣) :

٧٠ ـ ألا عمر ولّى مستطاع رجوعه

...

__________________

(١) تبع المؤلف في ذلك المرادي والمكودي ، قال المرادي : فاعلم أنّ كلام المصنف مناقش من وجهين : أحدهما : أنّه أطلق فشمل التي للعرض. فإن قلت : فلعله يقول بأنّها غير مركبة من الهمزة و «لا» فلم يشملها الإطلاق. قلت : قد استثناها في الكافية والتسهيل ، فدل على أنّها عنده مركبة. والآخر : أنّ مقتضى كلامه هنا موافقة المازني والمبرد في تسوية التي للتمني بالتي للتوبيخ والإنكار والتي لمجرد الاستفهام ، وهو خلاف ما ذهب إليه في غير هذا الكتاب. انتهى.

انظر شرح المرادي : ١ / ٣٧٢ ـ ٣٧٣ ، المكودي مع ابن حمدون : ١ / ١١٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٥٣٢ ـ ٥٣٣ ، التسهيل : ٦٩.

٦٩ ـ من البسيط ، ولم أعثر على قائله ، وعجزه :

وآذنت بمشيب بعده هرم

الارعواء : الانكفاف عن القبيح. ولى : ذهب. آذنت : أعلمت. قوله : «بمشيب» قيل : هو دخول الرجل في حد الشيب ولو لم يشب ، وقيل : الشيب بالفعل ، وهو بياض الشعر. هرم : كبر. والشاهد في قوله «ألا ارعواء» حيث قصد بـ «لا» التي لنفي الجنس مع الهمزة : الاستفهام التوبيخي والانكار ، مع إبقاء عملها.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٤٥ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ٣٦٠ ، مغني اللبيب (رقم) : ١٠٨ ، الهمع (رقم) : ٥٦٤ ، الدرر اللوامع : ١ / ١٢٨ ، شرح الأشموني : ٢ / ١٤ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٤٦ ، شواهد الجرجاوي : ٨٤ ، أبيات المغني : ٢ / ٩٢ ، شرح ابن الناظم : ١٩٢ ، شواهد العدوي : ٨٤ ، شواهد المغني : ١ / ٢١٢ ، شرح دحلان : ٦١ ، أوضح المسالك : ٧٠ ، المطالع السعيدة : ٢٣٦ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ١٧٧.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر التصريح : ١ / ٢٤٥.

٧٠ ـ من الطويل ، ولم أعثر على قائله ، وعجزه :

فيرأب ما أثأت يد الغفلات

ولى : أدبر. فيرأب : فيصلح. أثأت : أفسدت. والشاهد في قوله : «ألا عمر» حيث أريد بالاستفهام مع «لا» مجرد التمني ، وهذا كثير.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٤٥ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ٣٦١ ، ٣ / ١٢٦ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ١٧٧ ، أوضح المسالك : ٧٠ ، الجنى الداني : ٣٨٤ ، البهجة المرضية : ٦١ ، مغني اللبيب (رقم) : ١٠٩ ، ٧٠٩ ، شرح الأشموني : ٢ / ١٥ ، أبيات المغني : ٢ / ٩٢ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٤٦ ، شواهد العدوي : ٨٥ ، شرح ابن الناظم : ١٩٣ ، شواهد المغني : ١ / ٢١٣ ، ٢ / ٨٠٠ ، شواهد الجرجاوي : ٨٥ ، شرح المرادي : ١ / ٣٧١ ، شرح دحلان : ٦١.