أو نون ، كما قال ابن السّيد (١) ـ وبعض بني تميم (٢).

وفهم من قوله : «قد يرى» أنّ ذلك قليل ، ولم يقرأ بها في المتواتر.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وما لفا باع لما العين تلي

في اختار وانقاد وشبه ينجلي

يعني : أنّ ما كان من (الفعل) (٣) المعتلّ العين على وزن «افتعل» ، نحو «اختار» ، أو على وزن «انفعل» ، نحو «انقاد» ، وما أشبههما ـ يجوز في الحرف الذي تليه العين ما جاز في فاء «باع» من الأوجه الثلاثة المذكورة ، فتقول : «اختير ، واختور» ، وبالإشمام / ، وادّعى ابن عذرة (٤) ، (وطائفة) (٥) من متأخّري المغاربة : امتناع الضّمّ (٦) ، والمشهور الأوّل ، وهو قول ابن عصفور والأبّديّ (٧).

__________________

(١) وبنو ضنة : بطن من قضاعة ينسب إليها جماعة. قال الأزهري : ويمكن أن يكونا قبيلتين ضبط كل منهما واحدة.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٩٥ ، نهاية الأرب للقلقشندي : ٣٢١ ، معجم قبائل العرب : ٢ / ٦٦٩ ، الإيناس بعلم الأنساب : ١٣٥ ، الأنساب للسمعاني : ٨ / ٣٩٩ ، اللباب في علم الأنساب : ٢ / ٢٦٥.

وابن السيد هو عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي ، أبو محمد ، من علماء النحو واللغة والأدب ، ولد في بطليوس بالأندلس سنة ٤٤٤ ه‍ ، ونشأ فيها ، وانتقل إلى بلنسية فسكنها ، وتوفي بها سنة ٥٢١ ه‍ ، من آثاره : الاقتضاب في شرح أدب الكتاب لابن قتيبة ، المثلث في اللغة ، شرح سقط الزند لأبي العلاء المعري ، الحلل شرح أبيات الجمل ، وغيرها.

انظر ترجمته في بغية الوعاة : ٢٨٨ ، إنباه الرواة : ٢ / ١٤١ ، شذرات الذهب : ٤ / ٦٤ ، مرآة الجنان : ٣ / ٣٢٨ ، هدية العارفين : ١ / ٤٥٤ ، البداية والنهاية : ١٢ / ١٩٨ ، الأعلام : ٤ / ١٢٣ ، معجم المؤلفين : ٥ / ١٢١.

(٢) انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٩٥.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٢.

(٤) هو الحسن بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عمر بن عبد الرحمن بن عذرة الأنصاري الأوسي الخضراوي ، أبو الحكم ، كان نحويا نبيلا حاذقا ثابت الذهن وقاد الفكر ، ولد سنة ٦٢٢ ه‍ ، وأخذ عن أبي العلاء وابن عصفور وغيرهما ، كان حيا سنة ٦٤٤ ه‍ ، من آثاره : الإعراب عن أسرار الحركات في لسان الأعراب ، المفيد في أوزان الرجز والقصيد ، منتهى السول في مدح الرسول ، وغيرها.

انظر ترجمته في بغية الوعاة : ٢٢٣ ، كشف الظنون : ١٢٥ ، ١٧٧٧ ، إيضاح المكنون : ٢ / ٥٧٣ ، معجم المؤلفين : ٣ / ٢٣٥.

(٥) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر التصريح : ١ / ٢٩٥.

(٦) انظر أوضح المسالك : ٩٠ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٢٩٥ ، الهمع : ٦ / ٣٩.

(٧) وابن مالك أيضا. انظر شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٦٠٦ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٢٩٥ ،