ثمّ قال رحمه‌الله :

تقرّب الأقصى بلفظ موجز

وتبسط البذل بوعد منجز (١)

أي : تقرّب المعنى البعيد للإفهام هذه الألفية ، مع أنّها حاوية للمقصود الأعظم من النّحو بلفظ موجز ، أي : بسبب وجازة اللفظ وتنقيح العبارة مع كثرة المعاني ، إذ الموجز هو الكلام القليل الألفاظ ، الكثير المعاني.

وقوله : «وتبسط البذل ...» أي : توسّع العطاء بما تمنحه لقرّائها من الفوائد ، واعدة بحصول مآربهم ، ناجزة بوفائها ، أي : مسرعة ، إذ المنجز : الموفى بسرعة (٢)(٣).

ثمّ قال :

وتقتضي رضا بغير سخط

فائقة ألفية ابن معطي

أي : تطلب هذه الألفية الرّضا من قرّائها غير المشوب بالسخط حال كونها فائقة ألفية ابن معطي.

و «رضا» : مصدر «رضي» على غير قياس ، إذ هو بكسر الراء والقياس فتحها (٤).

و «سخط» : بضمّ / السين المهملة ، وسكون الخاء المعجمة ، والقياس فتحها (٥).

و «ابن معطي» : هو الإمام أبو الحسن يحيى بن معط (٦) بن عبد النّور الزّواوي الحنفي ، الملقّب : زين الدّين ، سكن دمشق طويلا ، واشتغل عليه خلق كثير ، ثم سافر إلى مصر ، وتصدّر بالجامع العتيق (٧) بها لإقراء الأدب إلى أن توفّي

__________________

(١) في الأصل : موجز. انظر الألفية : ٢.

(٢) في الأصل : سرعة. انظر شرح المكودي : ١ / ١٥.

(٣) انظر اللسان : ٦ / ٤٣٥١ (نجز) ، تاج العروس (نجز) ، المصباح المنير : ٢ / ٥٩ (نجز) ، شرح المكودي : ١ / ١٥.

(٤) انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٧٤ ، إرشاد الطالب النبيل (٥ / ب) ، شرح دحلان : ١١٠ ، شرح المكودي : ١ / ٢١٨ ، إعراب الألفية للشيخ خالد : ٤ ، شرح المرادي : ٣ / ٣٢.

(٥) انظر شرح المكودي : ١ / ٢١٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٧٤ ، شرح دحلان : ١١٠ ، إعراب الألفية : ٤ ، شرح المرادي : ٣ / ٣٢ ، إرشاد الطالب النبيل (٥ / ب).

(٦) تقدمت مصادر ترجمته في ص ٢.

(٧) هو جامع عمرو بن العاص رضي‌الله‌عنه. انظر حاشية الصبان : ١ / ١٧.