الثّاني : معنى «في» ، كقوله تعالى : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ) [البقرة : ١٠٢].

الثّالث : معنى «عن» ، كقوله :

١١٦ ـ إذا رضيت عليّ بنو قشير

...

أي : عنّي ، وقوله :

...		بعن تجاوزا (٢) عنى من قد فطن
وقد تجي موضع بعد وعلى		...

يشير إلى أنّ لـ «عن» ثلاثة معان :

الأوّل : التّجاوز ، وهو الأصل فيها ، كقولك : «رميت عن القوس (٣)» (٤) ، و «أخذت عن زيد».

__________________

١١٦ ـ من الوافر للقحيف بن خمير العقيلي من قصيدة له يمدح فيها حكيم بن المسيب القشيري ، وعجزه :

لعمر الله أعجبني رضاها

عليّ : بمعنى : عنّي. قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. والضمير في «رضاها» عائد إلى «بنو قشير» ، وأنثه باعتبار القبيلة. والشاهد في قوله : «عليّ» حيث جاءت «على» بمعنى «عن» لأن «رضي» لا يتعدى بـ «على» ، وإنما بـ «عن». وقيل : لا شاهد في البيت لاحتمال أن يكون معنى «رضي» : عطف ، فتكون «على» في البيت على بابها.

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ١٨٤ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٤ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٢٢ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٢٨٢ ، نوادر أبي زيد : ٤٨١ ، المقتضب : ٢ / ٣١٨ ، الخصائص : ٢ / ٣١١ ، ٣٨٩ ، المحتسب : ١ / ٥٢ ، ٣٤٨ ، أمالي ابن الشجري : ٢ / ٢٦٩ ، الإنصاف : ٦٣٠ ، شرح ابن يعيش : ١ / ١٢٠ ، الخزانة : ١٠ / ١٣٢ ، مغني اللبيب (رقم) : ٢٤٦ ، ١١٤٢ ، أبيات المغني : ٢ / ٣٩٣ ، ٤ / ٦٣ ، ٨ / ٤٧ ، الهمع (رقم) : ١٠٨٦ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٢٢ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٢٣٢ ، شواهد الجرجاوي : ١٤٨ ، شواهد المغني : ١ / ٤١٦ ، ٢ / ٩٥٤ ، شرح ابن الناظم : ٣٦٨ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٨٠٩ ، شرح المرادي : ٢ / ٢١٤ ، شرح دحلان : ٩٧ ، الضرائر : ٢٣٣ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٥١٠ ، الجني الداني : ٤٧٧ ، معاني الأخفش : ٤٦ ، ١٣٣ ، كاشف الخصاصة : ١٦٥ ، الأزهية : ٢٧٧ ، فتح رب البرية : ٢ / ٢٤٩.

(١) في الأصل : تجاوز. انظر الألفية : ٨٣.

(٢) في الأصل : الفرس. انظر شرح المكودي : ١ / ١٨٤.

(٣) وهذا المثال مختلف فيه ، فقال ابن مالك : هي فيه للاستعانة بمعنى الباء ، لأنهم يقولون : «رميت بالقوس ، وعن القوس» حكاهما الفراء. وفيه رد على الحريري في إنكاره أن يقال ذلك ، إلا إذا كانت القوس هي المرمية. وحكى أيضا : «رميت على القوس».

انظر مغني اللبيب : ١٩٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٥ ، الهمع : ٤ / ١٩٢ ، جواهر الأدب : ٤٠٧ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٢٤.